21世纪圣经注释
列王纪上
注释
二十一 1-16 拿伯的葡萄园
着名的拿伯葡萄园事件发生在耶斯列,那是亚哈和耶洗别的行宫( 1 节;参十八 45-46 )。亚哈购买这葡萄园的条件很合理,但拿伯也有足够理由去拒绝。除了葡萄园表示一个人在时间和心力上的投资外,卖出产业也是违反旧约律法的。在以色列的社会里,一个家庭跟它们所得的地是不可分开的(利二十五 25-28 ;民二十七 1-11 ,三十六 7 )。这情况解释了拿伯在第 3 节坚决拒绝的原因。
亚哈因此而闷闷不乐,但也接受这现实。但耶洗别却不然,她不明白以色列的王为何不能按他的心意去行( 7 节)。我们在这里看见两种关乎君王的不同观念之冲突。一个以色列的王,像他任何一个臣民一样,受着耶和华律法的约束(申十七 18-20 ),但对耶洗别这位腓尼基王的女儿而言,因一个臣民要遵守那古老的律法,而令她的丈夫不能得偿所愿,简直是无稽之谈。然而,她并没有公然嘲笑以色列人传统的宗教价值观。她却施行诡计,使拿伯蒙冤而被处决,让亚哈得以没收他的葡萄园。拿伯受到捏造的指控,指他违反出埃及记二十二章 28 节的命令,但事实上,这条禁止人贪图邻舍的财产、不可谋杀、偷盗、作假见证的命令,正是亚哈和耶洗别在这贪婪的事件上所违反的(出二十 13 、 15-17 )。
二十一 17-29 伊莱贾预言王朝的没落
伊莱贾再次进入故事中,他蒙神差遣去预言亚哈家要面对的灾难。虽然设计使拿伯受冤而死的人是耶洗别,但亚哈在这事上也默从了她。当耶洗别答应给他把葡萄园取来时,他并没有问她要怎样做,而他也乐于退居幕后,直至拿伯死了。现在先知指他「杀了人,又得他的产业」( 19 节)。这是伊莱贾说这预言的动因,但那只是亚哈最近期的罪。他也曾「使以色列人陷在罪里」( 22 节),那无疑是指他「信从偶像」( 26 节)而言。
这预言跟亚希雅向耶罗波安所说的,和耶户向巴沙所说的相仿,而他们甚至使用相同的句子(比较 21 节与十四 10 ; 22 节与十六 3 ; 24 节与十四 11 和十六 4 )。然而,耶洗别的角色也不可忽略,她也同样受到谴责( 23 、 25 节)。
奇怪的是,亚哈这位以色列迄今最罪大恶极的君王(十六 30 ),却显出最深切的悔悟来( 27 节)。有鉴于此,神告诉伊莱贾祂不降亡国的祸在亚哈身上,而会等到他儿子作王的时候。这王朝会多幸存一个世代。
基督教圣经 www.godcom.net