列王纪上 　　注释　

　　七 1-12 所罗门的王宫　

　　这段关乎所罗门宫室的简短记述，把圣殿及其装饰的记载，几乎均等地分成两部分。由于圣殿是首先开始兴建，其后才是宫殿的兴建（六 37 至七 1 ，九 10 ），我们或会合理地预期关乎宫室的记载，是在第八章的献殿之后。我们看到作者把建宫室的事情记载在这里，当中有一个特别的原因。　

　　圣经交代圣殿用了 7 年时间建成后（六 38 ），迅即指出所罗门用了 13 年时间来为自己建造「宫室」（直译：「居所」）。在希伯来文圣经中，「他的居所」一词在七章 1 节出现了两次，反映叙述重点已转离「耶和华的居所（「殿」）」（六 37 ）。这里是否暗中批评所罗门几乎用了双倍于建殿的时间，来建造自己的宫室呢？极有可能，但本段的主要目的似乎颇不相同。　

　　戴维已使用推罗王希兰所供应的材料，在耶路撒冷建造了居所（撒下五 11 ），但所罗门要求一个更大规模的建设。　

　　第 2-8 节提及 5 个不同的建筑物：「利巴嫩林宫」、「有柱子的廊子」、有「审判」座位的廊子（王的宝座也是他审判的座位，强调他是以君王的身分去施行公义的审判）、所罗门私人的宫室，和法老女儿的私人宫室。（在所罗门的妻妾中，惟有她的寝宫坐落在这一组建筑物中，因而暗示她是所罗门的王后。这一点从她常在经文中出现三 1 ，九 16 、 24 ，十一 1 也可推断。）　

　　经文没有交代这些不同的建筑物彼此有何关联。它们大概是相连着而组成一个复合的建筑物，因为第 1 节称之为「他的居所」。这复合的宫室明显是与圣殿毗邻的，而中间有一个通道相连着（比较王下十六 18 ）。圣经没有说出这些建筑物的所有尺寸，但显然，单是「利巴嫩林宫」已比圣殿为大（ 2 节）。因此，整个复合式宫室显着地使圣殿变得相形见绌。在耶稣时代，大希律所建造庞大的圣殿成为了整个耶路撒冷的焦点，但在被掳前的日子，君王的宫室必定是耶城中最壮丽堂皇的建筑物。大概这是作者在这里描述这宫室的原因。在外表上，这宫室使圣殿相形见绌，但在作者的记载中，他却缩减了对这宫室的描述，以冗长的圣殿及其摆设的描述包围着它。在作者看来，这才恢复它们合理的相对地位；圣殿才是耶路撒冷以致全国的灵魂所在。　

　　七 13-47 圣殿的摆设：铜匠户兰的作品　

　　一个与推罗王同名的人（译按：和合本分别译作「希兰」和「户兰」）──父亲是腓尼基人，母亲是以色列人──从推罗被带往耶路撒冷去，为圣殿制作铜器的摆设。经文一开始便交代了他出色的技能，并在各项对象的描绘上充分地证明之。正如圣殿的描述一样，有些细节是我们很难去领会的。　

　　关于户兰为圣殿所制作之物品的记载，在某程度上跟比撒列为会幕所制作的平行对应（出三十六至三十八），作者无疑是要我们留意会幕和圣殿两者更广的对应和平行。然而，会幕及其中的器具是由神仔细地逐一指示的（出二十五至二十七，尤其看二十五 9 ），但这里没有指称圣殿及其摆设是出于神的指示。　

　　两根巨型柱子（高约 27 尺或 8 米）的作用不得而知。它们上面没有支撑着甚么，而是独立在殿廊前头的。柱顶有细致的装饰，刻着百合花的形状。两根柱子的名字──「雅斤」和「波阿斯」──是一个谜，但一个极有可能的理论是，这两个字是两句铭文的首字。根据诗篇中各种不同的措辞，有人认为那铭文大概如下：「耶和华要永远坚立（「雅斤」， jakin ）你的国位」，「王要以耶和华的力量（「波阿斯」， boaz ）为乐」。若确实如此，则柱子的目的就是纪念神关乎戴维王朝的应许。在列王纪其后的经文中，有暗示君王在登位时，会站在其中一根柱子旁边，起誓必守与神立约之律法（王下十一 14 ，二十三 3 ）。　

　　户兰最叫人印象深刻的作品也许就是那巨大的铜盆，直径有 15 尺（ 4.5 米），称为铜「海」。铜海下有 12 只铜牛支撑着，其排列分 4 组，每组 3 只，而各组又朝着不同的方位。根据历代志下四章 6 节，铜海的用途是盛载祭司用以洁净的水，但它的体积、设计和名字，皆暗示它不但有实用性，也有象征性。神在创世时曾牵制着象征混沌的海水，其能力在此彰显了（参伯三十八 8-11 中栩栩如生的描绘），因而这巨盆象征祂维持创造的秩序，祂的能力在那威胁这秩序的混沌势力之上。　

　　户兰又制造了「十个〔可以移动的〕盆座」，在四周以「狮子」、「牛」和「基路伯」来装饰；又造了 10 个可以移动的铜盆，安放在铜座上。这些物件也是供礼仪上的洁净之用；它们安放的位置既与铜「海」相提并论（ 39 节），可见其作用也相连。　

　　第 40-45 节总结了户兰所制作的一切物品，又补述了一些不详述的较次要项目，（这些对象有盆、铲子和盘子）。　

　　第 46 节稍为提示了户兰铸造这些对象的方法。本段结束时，再次强调他伟大的成就：这些铜制品的重量从未经秤量，因其数量甚多！　

　　七 48-51 圣殿的摆设：各项金器　

　　所罗门为圣殿所作的金器的清单（ 48-50 节）跟 40 至 45 节中户兰之作品的总结很相似。我们好像在这里有一个类似的总结，但却缺了先前详细的记述。工匠的名字没有记下来，除非作者的意思是所罗门亲自制作这些对象（但可能性却不大）。所罗门也把戴维较早前分别为圣的金银献在圣殿里。这些金银都放在圣殿的「府库」里（或许就在殿外的旁屋内），只是其用途却不得而知。在耶路撒冷往后的历史里，这些金银常用作进贡给外邦君王的贡品。