历代志上 　　注释　　　　　　

　　十三 1 至十四 17 戴维在耶路撒冷　

　　扫罗的执政与戴维在希伯仑作王（简单地提及；　十二 23 、 38 ）只是王国故事的一个前奏。首先约柜──神立恩典之约的象征──必须安放在戴维新建的首都里（十三 1-14 ）；然后神要「从圣所」说话（诗六十 6-8 ），宣告戴维在本国的祝福（十四 1-7 ）及在国外的名声（十四 8-17 ）。作者回顾了扫罗那反面的情况，并前瞻他自己要在全书中陈述的两个主题：敬拜 / 圣殿 / 祭司与政府 / 宝座 / 君王。　

　　十三 1-14 领回约柜　

　　本章大部分（ 6-14 节）引自塞缪尔记下六章 2 至 11 节，而塞缪尔记下五章 11 至 25 节则留待下一章才引述；正如引言中指出（ 1-4 节），约柜是极其重要的。约柜的模样（出二十五、三十七章）及其近年的历史（撒上四至七章）已人所共知；此处的重点是当扫罗在位时，以色列并「没有在约柜前求问（ 3 节，约柜的「它」或作「他」，即约柜或约柜的神，十 14 ），但相反地，戴维与跟他在一起的全以色列将在约柜前求问。　

　　第 5 节把塞缪尔记下六章 1 节重写，进一步强调了「全以色列」，也着意从北至南的范围，甚至比一般说「从别是巴至但」的界限为阔（二十一 2 ）。第一次集会作出了决定，第二次集会便付诸行动，把约柜带进国民生活的中心。　

　　乌撒和俄别以东的经历，证明了约柜的「好处」。那是一种「可怕的好处」；约柜放在乌撒家中足有 20 年（撒上七 2 ；撒下六 3 ），因此他熟悉约柜的一切是可以理解的，但那却是致命的。当人以应有的尊重态度对待约柜，它才会带来正面的好处。