历代志上 　　注释　　　　　　

　　十五 16 至十六 3 适当的赞美　

　　戴维在欢乐的旅程中委派一些讴歌作乐的人，叫人想起他是「以色列的美歌者」（撒下二十三 1 ），并想起已在六章 31 至 47 节中列出的讴歌者首领的名单──利未 3 大家族中各有一位领袖，又前瞻那恒常有乐声萦绕的圣殿。我们不知道在十五章 17 至 18 节中，有多少利未人是作守门的，多少是负责音乐的，但俄别以东似是他们当中的成员；我们也不知道他是否就是那位曾有约柜安放在家中的俄别以东（十五 25 ；参二十六 4-8 之注释）。但这群人组成了一队训练有素的诗班和乐队（十五 19-24 ；「女音」和「第八」可能指高音和低音；它们也出现在诗篇的一些标题上）。　

　　历代志作者在塞缪尔记下六章 13 节之上，加上了一句神的认可的话（十五 26 ），因为戴维曾「求问」神，又顺从神；这里却删去戴维与妻子之间的争执（撒下六 20-23 ），只是写上一句关于她对此事不表赞成的话（十五 29 ）：扫罗家的代表仍未能与神的心意相通，不像戴维那样深知神的心意。　

　　十六 4-36 戴维感谢之歌　

　　由亚萨领导之诗班在敬拜中所唱的歌，是特别应时的，因为那歌要在神的约柜前，在「耶和华」（ 4 节，那是神在约中之名）面前颂唱；约柜现正运进以色列人的生活中心。而这就是这首诗歌的背景和主题（ 4-6 、 37 节）。这诗歌融合了诗篇九十六篇、一○五篇和一○六篇。第一部分（诗一○五 1-15 ）指出赞美神是甚么意思（ 8-13 节），为何要赞美神，那是因着神的约（ 14-18 节），一个恩典之约──即在祂伟大的爱中，祂拣选并拯救了祂的子民，但他们却不能为自己作些甚么来讨好神（ 19-22 节）。第二部分（诗九十六）赞美神是万民的神，因而是胜过诸神（比较十 10 ，十四 12 ），并且实在是高过全地（ 23-33 节）。最后几节诗歌（诗一○六 1 、 47-48 ）呼吁神的子民与利未人一起歌颂赞美（ 34-36 节）：那是向神这位救主的呼喊，而「拯救我们」一词就是「和散那」──那围绕着戴维家最后一位君王的群众，在祂胜利地骑驴进入圣殿时，要再次向祂欢呼「和散那」（可十一 9-10 ）。　

　　第 37-43 节约柜与祭坛只有亚萨那一组利未人留在耶路撒冷，而希幔和耶杜顿（可能是以探的另一个名字，六 44 ）的人则被遣回基遍。