21世纪圣经注释

历代志上   注释      

  十五 16 至十六 3 适当的赞美 

  戴维在欢乐的旅程中委派一些讴歌作乐的人,叫人想起他是「以色列的美歌者」(撒下二十三 1 ),并想起已在六章 31 至 47 节中列出的讴歌者首领的名单──利未 3 大家族中各有一位领袖,又前瞻那恒常有乐声萦绕的圣殿。我们不知道在十五章 17 至 18 节中,有多少利未人是作守门的,多少是负责音乐的,但俄别以东似是他们当中的成员;我们也不知道他是否就是那位曾有约柜安放在家中的俄别以东(十五 25 ;参二十六 4-8 之注释)。但这群人组成了一队训练有素的诗班和乐队(十五 19-24 ;「女音」和「第八」可能指高音和低音;它们也出现在诗篇的一些标题上)。 

  历代志作者在塞缪尔记下六章 13 节之上,加上了一句神的认可的话(十五 26 ),因为戴维曾「求问」神,又顺从神;这里却删去戴维与妻子之间的争执(撒下六 20-23 ),只是写上一句关于她对此事不表赞成的话(十五 29 ):扫罗家的代表仍未能与神的心意相通,不像戴维那样深知神的心意。 

  十六 4-36 戴维感谢之歌 

  由亚萨领导之诗班在敬拜中所唱的歌,是特别应时的,因为那歌要在神的约柜前,在「耶和华」( 4 节,那是神在约中之名)面前颂唱;约柜现正运进以色列人的生活中心。而这就是这首诗歌的背景和主题( 4-6 、 37 节)。这诗歌融合了诗篇九十六篇、一○五篇和一○六篇。第一部分(诗一○五 1-15 )指出赞美神是甚么意思( 8-13 节),为何要赞美神,那是因着神的约( 14-18 节),一个恩典之约──即在祂伟大的爱中,祂拣选并拯救了祂的子民,但他们却不能为自己作些甚么来讨好神( 19-22 节)。第二部分(诗九十六)赞美神是万民的神,因而是胜过诸神(比较十 10 ,十四 12 ),并且实在是高过全地( 23-33 节)。最后几节诗歌(诗一○六 1 、 47-48 )呼吁神的子民与利未人一起歌颂赞美( 34-36 节):那是向神这位救主的呼喊,而「拯救我们」一词就是「和散那」──那围绕着戴维家最后一位君王的群众,在祂胜利地骑驴进入圣殿时,要再次向祂欢呼「和散那」(可十一 9-10 )。 

  第 37-43 节约柜与祭坛只有亚萨那一组利未人留在耶路撒冷,而希幔和耶杜顿(可能是以探的另一个名字,六 44 )的人则被遣回基遍。 

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