21世纪圣经注释

历代志下   注释 

  一 1 至九 31 所罗门 

  戴维被誉为以色列国最伟大的君主,他在位期间,是以色列的黄金时代。历代志也强调这一点(代上十至二十九)。因此,这伟大的君王一旦消失,由他儿子所罗门接任,跟着有甚么事发生,就是那些未曾在戴维治下生活过的神的子民特别关注的。 

  我们在历代志下一至九章应特别留意两件事。两朝相似之处,我们会看见戴维所定下的原则,是所罗门和所有关心神子民的国君都会遵从的。两朝不同之处,并不在于所罗门的错失(历代志作者对此等事略而不提),而是因为戴维的成就未算完全。儿子完成父亲未了的事,成为神心中理想君王。黄金时代由这两朝联合组成。而最重要的,这是指建殿的工作。由于戴维戎马出身,不能建殿,而所罗门是生于太平时代,因此被委以重任。 

  一 1 至二 18 所罗门得建立 

  神借着所罗门来作工,像祂借着戴维作工一样(一 1 )。两朝共同形成神治理子民的蓝图。然而,所罗门是「安息的人」,并不表示他所有的信心是被动的,只伸手让神作成每一件事,自己却不动半个指头;相反地,开首这几章圣经显示所罗门与神、与子民及与邻国的关系,尤其是对建殿工程的热心,都是很主动和积极的。 

  一 1-6 所罗门寻求耶和华 

  作者马上指出,他笔下的所罗门,要与戴维一同被视为君王的典范:所罗门为了巩固自己的地位而作出些令人不快的事(王上二),作者都删除了( 1 节)。「以色列众人」( 1 节)都来支持这位新王,像他们支持已故的君王一样(代上十一至十二)。经文中除了证明所罗门是神用来治理百姓之外,更描写出寻求耶和华的所罗门( 5 节),他像任何心灵穷乏的信徒一样寻求神。正如戴维的时候,代表着神恩典的约柜,和代表着人之响应的祭坛,是在不同地方的(代上十五 1-3 ,十六 37-40 ),而作者刻意只提所罗门在祭坛上所献的祭(对比王上三 15 )。他又提醒我们,所谈及的会幕和祭坛,是摩西时代比撒列所造的;所罗门稍后要把两者替换过来(参四 1-11 上)。 

  一 7-13 所罗门祈求祝福 

  从所罗门的异象看来,恩典 / 信心的模式,是浅显明白的。神问他要甚么,所罗门作了一次典范式的回应。这个祷告是基于神的性情(考虑祂已经作成的事;祂是言出必行的;以及只有祂能赐予的东西; 8-10 节);他又考虑到自己的不足,并子民的需要。神的回应( 11-12 节)跟马太福音六章 33 节中耶稣的话相同,就是我们应寻求神的国和神的义。 

  一 14-17 所罗门在世上壮大 

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