历代志下 　　注释　

　　一 1 至九 31 所罗门　

　　戴维被誉为以色列国最伟大的君主，他在位期间，是以色列的黄金时代。历代志也强调这一点（代上十至二十九）。因此，这伟大的君王一旦消失，由他儿子所罗门接任，跟着有甚么事发生，就是那些未曾在戴维治下生活过的神的子民特别关注的。　

　　我们在历代志下一至九章应特别留意两件事。两朝相似之处，我们会看见戴维所定下的原则，是所罗门和所有关心神子民的国君都会遵从的。两朝不同之处，并不在于所罗门的错失（历代志作者对此等事略而不提），而是因为戴维的成就未算完全。儿子完成父亲未了的事，成为神心中理想君王。黄金时代由这两朝联合组成。而最重要的，这是指建殿的工作。由于戴维戎马出身，不能建殿，而所罗门是生于太平时代，因此被委以重任。　

　　一 1 至二 18 所罗门得建立　

　　神借着所罗门来作工，像祂借着戴维作工一样（一 1 ）。两朝共同形成神治理子民的蓝图。然而，所罗门是「安息的人」，并不表示他所有的信心是被动的，只伸手让神作成每一件事，自己却不动半个指头；相反地，开首这几章圣经显示所罗门与神、与子民及与邻国的关系，尤其是对建殿工程的热心，都是很主动和积极的。　

　　一 1-6 所罗门寻求耶和华　

　　作者马上指出，他笔下的所罗门，要与戴维一同被视为君王的典范：所罗门为了巩固自己的地位而作出些令人不快的事（王上二），作者都删除了（ 1 节）。「以色列众人」（ 1 节）都来支持这位新王，像他们支持已故的君王一样（代上十一至十二）。经文中除了证明所罗门是神用来治理百姓之外，更描写出寻求耶和华的所罗门（ 5 节），他像任何心灵穷乏的信徒一样寻求神。正如戴维的时候，代表着神恩典的约柜，和代表着人之响应的祭坛，是在不同地方的（代上十五 1-3 ，十六 37-40 ），而作者刻意只提所罗门在祭坛上所献的祭（对比王上三 15 ）。他又提醒我们，所谈及的会幕和祭坛，是摩西时代比撒列所造的；所罗门稍后要把两者替换过来（参四 1-11 上）。　

　　一 7-13 所罗门祈求祝福　

　　从所罗门的异象看来，恩典 / 信心的模式，是浅显明白的。神问他要甚么，所罗门作了一次典范式的回应。这个祷告是基于神的性情（考虑祂已经作成的事；祂是言出必行的；以及只有祂能赐予的东西； 8-10 节）；他又考虑到自己的不足，并子民的需要。神的回应（ 11-12 节）跟马太福音六章 33 节中耶稣的话相同，就是我们应寻求神的国和神的义。　

　　一 14-17 所罗门在世上壮大