历代志下 　　注释　

　　十七 1 至二十一 1 约沙法　

　　约沙法执政的记述，某些方面跟其父十分相似，但这里未有像亚撒长期反叛引来可悲的结果，也没有提供像亚撒年代的架构（记载含糊的）。约沙法的记述也较详尽，并有两个显着的特征。列王纪上二十二章首 40 节讲述约沙法与亚哈联盟的（代下十八章），然后再用 10 节经文交代他在位的概况，便结束了列王纪的记载；历代志则用了双倍的篇幅，显出了约沙法的重要性。此外，历代志从列王纪转载的两件主要事件（一长一短：王上二十二 1-40 、 48-49 ），都没有把约沙法放在有利的位置上，而历代志作者更在其上加上先知们非难的评语，然而到底作者仍视约沙法为一位伟大的贤君，堪称第二个所罗门。　

　　十七 1-19 约沙法的伟大　

　　历代志作者取了列王纪上十五章 24 节下作引言，描述约沙法的良善和伟大。两种美德典型地交织在他的故事中：正如一般人的看法，能力与繁荣被视为祝福，而这祝福是由于人忠心地寻求神（ 2-6 节）；第 3 节可能译作「他行他父亲初行的道」，即指亚撒（修订标准译本）。（「第三年」， 7 节，是亚撒逝世那年，即父子共同执政之后，约沙法开始独掌朝政；参以下附注的「年代问题」。）他的宗教教育计划（ 7-9 节）和对神及其律法的爱护，加上他教导子民（ 4 节），使他的财富和尊荣在列国（ 10-11 节）及犹大中是着名的（ 5 节），军队的名单则补充了第 1 至 2 节的军事安排资料（ 12-19 节）。在约沙法身上，也看见类似的发展。他明显培养自己对神的信心，而这是一个「有行为的信心」（参雅二 22 ），表现出活跃而非沉寂的宗教：他「寻求 …… 神，遵行他的诫命」（ 4 节），而他的行为使子民因其管治而蒙福。　

　　附注　年代问题　

　　此处约沙法执政的年日（十七 7 ，二十 31 ）是由亚撒患病时算起，即「共同执政」，自主前 873/872 年开始；列王纪下三章 1 节和八章 16 节暗示较短的执政年期，当是从主前 870/869 年，亚撒逝世时算起。