历代志下 　　注释　

　　二十一 2-20 约兰　

　　历代志记载的篇幅是列王纪的两倍（王下八 16-24 ），其中强调昏君所作的坏事。约兰跟上一代的对比，见于第 2 至 4 节；一个贤君承受的强大家族，是神赐福的记号，但在他儿子邪恶的治下，却成为了头一个灾难（ 4 节；士九 1-6 是先例，却不能引用来证明那是正当的）。约兰所继承的国位「以色列」是不含贬意的（ 2 、 4 节），但其后却成为一个贬义的「以色列」（ 6 节；参导论及　十 1 至三十六 23 之引言）。转变是在何时发生的？转折点在于他与「亚哈的女儿」亚他利雅结亲，因着这段婚姻，两个皇室开始多有交往（留意一些君王的名字在两国都同样流行），尤其是南国开始信奉已影响北国的外邦宗教。约兰没有效法他父亲的善道（ 12 节），却放任而行，因为正是约沙法愚昧地助长这些联盟。　

　　纵使约兰无信，耶和华的约却确保神不会因戴维后裔行恶堕落，而毁灭他们（ 7 节）。但他们仍须为所犯的罪作出补偿，而这种补偿是由耶和华而来的。伊莱贾的信件并不见于列王纪（ 11-19 节），这信是出乎人意料之外的。伊莱贾并非一位「写作的先知」，不曾在南方说预言。然而，这信确实把十分典型的「北方」处境套用在南国中。那是明明地关乎报应的（「你犯了罪，因此你要受苦」）。并引述例子加以强调： 8 至 11 节与 16 至 17 节描述约兰本身的罪，以及他使别人堕落而引致的灾难。所有他所想望的──权力、家庭、健康、尊敬，及标志着神赐福顺服之人的东西──他都失去了。他死后并没有得着任何尊荣或记念，历代志作者更假设没有人想知道更多关于他的东西（对比　十六 11 与对比二十 34 ）。