21世纪圣经注释

历代志下   注释 

  二十六 1-23 乌西雅 

  在列王纪中,乌西雅的名字是亚撒利雅,意思是「耶和华 / 帮助」;此处的名字:「耶和华 / 力量」,特别适切于历代志的故事版本,其中虽也多处谈及帮助,却更多谈及力量(比较 8 节)。在 16 岁那年,他父亲被掳,乌西雅开始摄政; 10 年后,父亲回来,两人便共同执政;亚玛谢于 15 年后被杀,他才独力掌政;跟着他开始了余下 27 年长期的统治,期间取回和重建以拉他( 1-2 节)。这事件,并他晚年受麻疯病折磨( 21 节),是神分别表示称许与不悦,实际上是列王纪中谈及乌西雅的整幅图画(王下十四 21-22 ,十五 1-7 )。这指出他是另一个有「好开始 / 坏收场」的君王,像先前两位君王一样;撒迦利雅对他的影响,也是回应约阿施(即耶何耶大的影响,比较 5 节与二十四 2 )美好的前半生。然而,乌西雅是比约阿施和亚玛谢更伟大的君王。历史告诉我们,乌西雅与同期的北国君王耶罗波安二世,都因超级大国亚述失势而得益,两国都因此而得到真正的繁荣,势力扩展。圣经告诉我们,「乌西雅王崩的那年」(赛六 1 ),以赛亚得见耶和华坐在宝座上的异象,标志着他 52 年统治的结束,也是一个重要世纪的结束。 

  二十六 1-15 好开始 

  以拉得的建设,既象征了神的赐福,也表示乌西雅的才能为他带来了福荫。这事意味着国土扩阔,与犹大国的贸易也进一步拓展了,比起从所罗门以来所作的跨进了一步(八 17-18 ),也显出乌西雅是有识之士。 

  历代志描述了成就背后的特质:把他与亚玛谢比较( 4 节),这并不是对亚玛谢的虚假评语,而是把焦点放在他行为正直的事上;历代志作者以乌西雅「寻求」神来表达他个人的敬虔态度( 5 节);在同一节中,也指出撒迦利亚的指引,为的是表示他也谦卑地接受好意见。结果是这个深具远见的人,为他的子民带来了许多福祉,不单是军事上的,更是在农业上得着极大的利益──这当然都是国民生活的基础( 6-15 节)。在此背后有 3 个钥词,并且两度得着肯定( 7-8 、 15 节),那就是帮助、名声、强盛。 

  二十六 16-23 坏收场 

  乌西雅的强盛(「在耶和华里强盛」),导致他的沦亡( 14 节)。列王纪谈及他长大麻疯的事;历代志则为此补上原因。在圣殿里烧香( 16 节)是祭司的特权(出三十 1-10 )。北国第一位君王就是因为轻视这规定而受责备(王上十二 28 至十三 5 )。意图行这礼仪,已是恶事( 18 节);受谴责而发怒,更带来惩罚( 19 节)。 

  报应很快便临到。但其中一些特征使今次事件跟先前的事例有所分别。乌西雅绝对不像前人那样「离弃」耶和华,他却是来到以色列宗教的中心,而不是在别处,就在那里,他的行动显出了不忠( 18 节)。这也不能归咎于他的年轻或不成熟;他是一个饱经风霜的人。他所受的苦极可能并不是现今的麻疯病,而是一种皮肤病,这病使人不能在以色列的公众场合出现。他的惩罚是被逐于圣殿和王宫以外( 21 节),并在他余下的日子,不能再为他的子民服务。就此保罗的话带有适切的警告(林前九 27 )。 

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