21世纪圣经注释

历代志下   注释 

  三十四 1 至三十五 27 约西亚 

  约西亚的记载,篇幅与列王纪相若(王下二十二 1 至二十三 30 ),但重点却有所不同,虽然两卷书同样视他为十分伟大的人物。在列王纪中,他的改革全都与「律法书」的发现有关;他在着名的逾越节庆典只是略略地提及,但他却被描绘为犹大国中最伟大的君主,并且是犹大国历史的高峰(王下二十三 25 )。对历代志作者来说,希西家是更重要的君王,自他以后,犹大国运一直走向下坡。同时,他不能给约西亚「遵着耶和华律法 …… 而行的善事」(三十五 26 )太高度的赞扬,而这些事远早于在圣殿中寻得律法书已开始。 

  三十四章 1 至 8 节所提供的日期(约西亚第八、十二、十八年),引起了疑问:列王纪与历代志对于约西亚的改革何时开始,是否有不同的意见?对于哪一卷书是按年代记述,哪一卷书是纲要式的记述,解经者各持己见。无论如何,故事的背景是亚述处于衰落期,使约西亚有更大的行动自由,也消除了犹大所承受的压力(无论是好是坏;希西家所享受到「全以色列」的团结,是约西亚所不能见的),并且导致一些主要势力再度结盟,因此埃及和巴比伦不久便成了他们必须考虑的势力(三十五 20-21 ,三十六 5-6 )。 

  三十四 1-13 改革者约西亚 

  历代志作者,在两方面补充了列王纪下二十二章 1 至 7 节的记载:约西亚在重修圣殿前,已显出敬虔,一旦开始修殿后,所使用的方法也甚彻底。就是希西家也没有因这种不偏左右的敬虔而受称赞( 2 节)。「尚且年幼」无疑是指他在 20 岁之前个人对神的寻求(「到了第十二年」, 3 节)。他早期的改革是影响深远的( 4-7 节);北部以色列的亚述君王在别的战线受攻击,但不能阻止约西亚权力向北扩展( 6 节)。历代志作者一贯地视工人和乐师作利未人,在神的殿里事奉( 9-13 节)。 

  三十四 14-33 发现律法书 

  「律法书」的发现,可能是约西亚敬虔的回报,但这回报并不使他感到舒泰。我们不知道在那个时期,律法书被放置在错的地方,也不知道这书的确实内容;而多半人认为那是申命记的一部分,其中的第十二、十六、二十七和二十八章跟此处所遵从的律例十分接近。也许所包括的,是圣经中更多的书卷。 

  约西亚的性格突出了另一个标记(比较第 2 节),就是他主动地以书上的话求问耶和华( 21 节)。女先知户勒大的回应( 23-28 节)是不寻常的,因为书上所宣告的咒诅(申二十七至二十八;也许还包括利二十六),是关乎约西亚时代之前所犯的罪( 25 节),而惩罚是在他以后才临到的( 28 节),约西亚将会「平平安安的归到坟墓」,意思是他免于经历耶路撒冷的灭亡,纵然他会在战场上受伤而死(三十五 23-24 )。但国家却不能幸免此灾;他的心不像他王的心。「所有的百姓」( 30 节),从前是用以表示一种共同的意愿,现在王要「使」他们愿意事奉神( 32-33 节)。 

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