以斯拉记 　　注释　

　　三 1 至四 5 　恢复敬拜　

　　本部分分为 3 段。第一段描述祭坛再次筑起，及在坛上献祭敬拜（三 1-6 ），第二段描述重建圣殿的准备（三 7-13 ），第三段则首次提到建殿工程遭阻挠，结果需要延迟（四 1-5 ）。表面看来，这景象跟先知哈该所给予的印象不相符；哈该后来（约主前 520 年）斥责犹太人对圣殿完全不顾，并催促他们在所罗巴伯和耶书亚带领下，开始一个似是全新的建殿工程。　

　　学者对此难题作出了各种不同的解释；例如，到了哈该的年代，这早前开始的小计划已或多或少被遗忘了。然而，我们也许不应看这段经文所指的是回归早期的日子。第 7 至 13 节和四章 1 至 3 节可能是从哈该的时候开始（第 8 节「百姓到了耶路撒冷神殿的地方」所指的时间就是开始重建的时候，而不是最初从巴比伦回来的日子），而四章 4 至 5 节是后来加上，去解释工程何以延迟了（比较四 4 和三 3 ，并留意四 5 提到的一段时间）。然而，无论我们采用哪一个答案，作者的重点都是清晰的，而其目的是要作为一个模范：犹太人以恢复某种形式的敬拜为优先是正确的，只要那是可行的──即使在圣殿建成之前（三 6 ）。　

　　三 1-6 复筑祭坛献祭敬拜　

　　本段最少是指从被掳归回初期的日子。祭坛在原有的根基上（ 3 节）重建，那就是在原本的祭坛被破坏的地点上重建。既集中在神启示要作为献祭之坛的地点上（比较代上二十二 1 ），犹太人延续被掳前之以色列人的敬拜，便得到保证。同样地，特别（ 4 节）和常献（ 5 节）的祭，又照律法书上所写的，得以恢复。他们敬拜的形式和表达法，正是摩西和戴维所设立的方法。　

　　附注　　　

　　第 2 节耶书亚是大祭司（比较该一 1 ）。这职位在君主制度结束后，更形重要，因此这里适切地先提他的名字。所罗巴伯显然是继设巴萨任省长（比较该一 1 ）。虽然他出于戴维家（代上三 19 ），但以斯拉记并没有以此为重要。　

　　三 7-13 重建圣殿的准备　

　　本段几乎每一句关乎建殿的话，都是刻意强调它与第一圣殿的相似之处。例如，第 7 节明显地响应着历代志上二十二章 2 至 4 节和历代志下二章 15 至 16 节；第 8 节的日期使人想起历代志下三章 2 节，而两年的准备工作若加在 5 年的兴建工程上（比较六 15 ），则这 7 年又可跟列王纪上六章 38 节相比较。利未人监督工程的责任（ 8-9 节）又跟历代志上二十三章 4 节相同，而伴随着的庆典（ 10-11 节）又使人想起第一圣殿的奉献礼（例如代下五 11-13 ，七 3 ）。最后，第 12-13 节出现一个明确的比较，复建圣殿的欢呼声，最少也跟那些见过第一圣殿之老年人失望的哭号声相配。因此，本段的主要目的，也是强调其延续性和合法性，而结束时的喜乐，对作者那较晚的世代来说，是另一个挑战。