21世纪圣经注释

以斯拉记   注释 

  三 1 至四 5  恢复敬拜 

  本部分分为 3 段。第一段描述祭坛再次筑起,及在坛上献祭敬拜(三 1-6 ),第二段描述重建圣殿的准备(三 7-13 ),第三段则首次提到建殿工程遭阻挠,结果需要延迟(四 1-5 )。表面看来,这景象跟先知哈该所给予的印象不相符;哈该后来(约主前 520 年)斥责犹太人对圣殿完全不顾,并催促他们在所罗巴伯和耶书亚带领下,开始一个似是全新的建殿工程。 

  学者对此难题作出了各种不同的解释;例如,到了哈该的年代,这早前开始的小计划已或多或少被遗忘了。然而,我们也许不应看这段经文所指的是回归早期的日子。第 7 至 13 节和四章 1 至 3 节可能是从哈该的时候开始(第 8 节「百姓到了耶路撒冷神殿的地方」所指的时间就是开始重建的时候,而不是最初从巴比伦回来的日子),而四章 4 至 5 节是后来加上,去解释工程何以延迟了(比较四 4 和三 3 ,并留意四 5 提到的一段时间)。然而,无论我们采用哪一个答案,作者的重点都是清晰的,而其目的是要作为一个模范:犹太人以恢复某种形式的敬拜为优先是正确的,只要那是可行的──即使在圣殿建成之前(三 6 )。 

  三 1-6 复筑祭坛献祭敬拜 

  本段最少是指从被掳归回初期的日子。祭坛在原有的根基上( 3 节)重建,那就是在原本的祭坛被破坏的地点上重建。既集中在神启示要作为献祭之坛的地点上(比较代上二十二 1 ),犹太人延续被掳前之以色列人的敬拜,便得到保证。同样地,特别( 4 节)和常献( 5 节)的祭,又照律法书上所写的,得以恢复。他们敬拜的形式和表达法,正是摩西和戴维所设立的方法。 

  附注   

  第 2 节耶书亚是大祭司(比较该一 1 )。这职位在君主制度结束后,更形重要,因此这里适切地先提他的名字。所罗巴伯显然是继设巴萨任省长(比较该一 1 )。虽然他出于戴维家(代上三 19 ),但以斯拉记并没有以此为重要。 

  三 7-13 重建圣殿的准备 

  本段几乎每一句关乎建殿的话,都是刻意强调它与第一圣殿的相似之处。例如,第 7 节明显地响应着历代志上二十二章 2 至 4 节和历代志下二章 15 至 16 节;第 8 节的日期使人想起历代志下三章 2 节,而两年的准备工作若加在 5 年的兴建工程上(比较六 15 ),则这 7 年又可跟列王纪上六章 38 节相比较。利未人监督工程的责任( 8-9 节)又跟历代志上二十三章 4 节相同,而伴随着的庆典( 10-11 节)又使人想起第一圣殿的奉献礼(例如代下五 11-13 ,七 3 )。最后,第 12-13 节出现一个明确的比较,复建圣殿的欢呼声,最少也跟那些见过第一圣殿之老年人失望的哭号声相配。因此,本段的主要目的,也是强调其延续性和合法性,而结束时的喜乐,对作者那较晚的世代来说,是另一个挑战。 

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