以斯拉记 　　注释　

　　九 1-15 有关混婚的报告和以斯拉的认罪　

　　4 个月过去了（比较十 9 ），我们必须假设，如十章 3 节所提示的，以斯拉已像尼希米记八章所描述一样，开始了他的教导事工。从本章和别处，我们发现他能够把那些被视为过时的律法，重新应用在新的处境上，他特别是把不同的经文串连起来，去找出那些支持着较旧之律法的神学原则。　

　　结果是众民开始明白，跟未信的外邦人结婚，与他们的先祖与迦南人结婚，在原则上是无异的，而这做法是律法不容许的。第 1 节所提及的民族，多半已不存在，但从各种别的数据可见（包括利十八，十九 19 ；申七 1-4 ，二十 10-18 ），律法与当代的处境也是相关的。　

　　以斯拉的祷告纯是认罪，其中并不包含要求赦罪或其它代求。这祷告的高潮是：耶和华以色列的神啊 …… 你是公义的！（ 15 节）纵使神要毁灭祂的子民，以斯拉也承认祂的做法必是对的。这可说是最高境界的敬拜：敬拜者只为神的本质而赞美祂，而不是为了他希望从神得着甚么。　

　　因此，以斯拉适切地采用了一个为死者哀悼的做法（ 3 节），而他则代表着全民去祷告。他的祷告（ 6-15 节）也是从各种早期文献援引过来的，其中包含了个人和群体的哀悼（ 6-7 节）；思想神现今的怜悯──这样只强调了众民的忘恩负义（ 8-9 节）；具体的认罪（ 10-12 节）；未来的意向（ 13-14 节）和概括性的认罪（ 15 节）。