约伯记 　　注释　

　　二十一 1-34 约伯第七次发言：「恶人亨通，义人受苦」　

　　3 位朋友第二轮的全部 3 次发言中，都是集中以恶人的命运作为主题，而琐法在刚才的发言中，甚至宣称恶人只有片刻时间享受犯罪的成果。约伯回应说：「不！恶人『度日诸事亨通』，并且，平安地『转眼下入阴间』」（ 13 节）。约伯的立场同样地极端，不过，它却似乎较接近现实的人生。　

　　二十一 2-6 「我的朋友，听我说」　

　　约伯说他们定要去听自己对这个题目的看法，因为他们 3 人已经联成同一阵线来攻击他。他们只听他一次，已是对约伯最好的「安慰」，胜过万语千言（ 2 节）。无疑他们将会「嗤笑」他（ 3 节）；因为他不是「向人诉冤」，却是抱怨神，而他已预期自己这样做，绝不能获得正直人给予任何同情。倘若他们真的听到约伯将要说的话（「看着我」； 5 节），对于他告诉他们宇宙运作的方式，他们将感到非常惊讶，以致「用手摀口」，目瞪口呆。即使是约伯自己，每当想到神竟然让恶人在祂的世界得以兴旺这个事实，也不禁心里惊惶（ 6 节）。　

　　二十一 7-16 「恶人亨通；为甚么会这样？」　

　　约伯否定他几个朋友所说的一切。恶人得享长寿（ 7 节），「眼见儿孙和他们一同坚立」（ 8 节），他们的牲畜不会遭逢意外（ 10 节），他们甚至亵渎神（ 14-15 节）却还能存活。约伯残忍地模仿以利法对义人兴旺的描写（五 17-27 ）。在三节经文之内，约伯分别反驳了琐法（ 7 节，参二十 11 ），比勒达（ 8 节，参十八 19 ）和以利法（ 9 节，参五 24 ）。约伯并非想要有恶人那种亨通（ 16 节），每一句谈及它的话，他都是想指出：「为何容许这种事发生？」（ 7 节）。　

　　二十一 17-21 「不敬虔的人甚么时候会受苦？」　

　　约伯指出，恶人只有很少时间会受苦（ 7 节），与琐法所讲的截然相反（二十 5 ）。他推断他的朋友会说，「嗯，如果恶人本身不受苦，他们的儿女也会受苦。」但约伯却回应说：「倘若有报应的原则，就该打击那该受的人身上！」　

　　二十一 22-26 「行善、行恶都没有分别」　

　　也许第 22 节（就像第 19 节）是另一句没有标明却是引自其朋友的说话，他们是暗示约伯在论断神的智慧和公义。约伯回答说，一个人是好是坏，其实似乎没有分别；所有人都遭遇相同的命运。他在这里似乎不是要将恶人的亨通（ 23-24 节），与义人「心中痛苦」（ 25 节）互相对比。反之，他似乎是要指出，正如对在死亡中的人来说，道德上的差别并不能解释他们所面对的共同命运，同样，存活时这些差别也无关重要。　

　　二十一 27-34 人类的经验证明约伯是对的