约伯记 　　注释　

　　二十二 1-30 以利法第三次发言：约伯罪大恶极　

　　在第一轮发言的时候， 3 位朋友都有本身的观点；到了第二轮，他们均集中描述恶人的命运；如今来到第三轮（二十二 1 至三十一 40 ），我们很难在他们的发言中看见任何逻辑。以利法明显违背了他原初的立场，比勒达只讲了前言（二十五 1-6 ），而琐法甚至没有再发言。也许我们失落了原初抄本的某几页，但若按照它现存的内容来看，这几位朋友似乎再没有甚么新的话题。　

　　二十二 2-11 「你的罪恶还少么？」　

　　就某方面而言，以利法在这里所讲的，跟他第一次发言的内容相同（四至五章）：他相信约伯「因手中清洁，必蒙拯救」（ 30 节）。他给他的劝告，是要顺服神（ 21 节）。但另一方面，以利法似乎大大地改变了先前的立场：他明显地指控约伯犯了不可告人的大罪（ 5 节），主要是不行社会的公义（ 8-9 节）。这是全本约伯记中，对约伯作出最具体、最严厉，和最不公平的指控，令人奇怪的是，它不是出自其它几位朋友，却是出自以利法的口。现在的以利法不可能说过第四至五章的话，假如他真的相信约伯曾经「无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服」（ 6 节）、对「困乏的人」，「没有给他水喝」，对「饥饿的人」，「没有给他食物」（ 7 节）、拒绝「寡妇」和「孤儿」的恳求（ 9 节）。以利法的意思其实是：约伯既然一定是因为某些理由而受苦，又既然无法从约伯所做过的事中找出任何过错，那么，他的罪必然是因为他没有去做当做的事。约伯并没有夺去贫穷人的衣服，但他必然是没有把衣服送给穷人，以及类似的行为。神不是因为约伯的义（以利法没有质疑这点）而「责备」他（ 4 节），而是为到他有应做而不去做的事情而责备他。　

　　二十二 12-20 「神能够看见你暗中的罪」　

　　最初指控约伯暗中犯罪的是琐法（十一 5-6 ），但如今我们看见以利法警告约伯，神一定是知道约伯犯了他刚才指出的那些应做而不去做的罪。约伯不可妄想能逃避神看穿一切的目光（ 13 节）。恶人也知道无法逃避神的审判；纵使他们的房屋会暂时「以美物充满」（ 18 节），却会「未到死期，忽然除灭」（ 16 节），义人看见就欢喜（ 19-20 节）。神会察见他们的罪；约伯的罪也是一样。　

　　二十二 21-30 得救之途