约伯记 　　注释　

　　四 1 至五 27 以利法第一次发言：「忍耐吧，一切会好转的」　

　　以利法就像约伯的所有朋友一样，想支持他熬过苦难，而且，他话语中的安慰也是无人能及的。可是，这里亦蕴含了一个讽刺，正如其余几位朋友的发言一样；因为作者不接受他们对苦难的教条式看法，认为受苦的人一定是罪有应得的，于是，他将他们的所谓安慰，蓄意形容为残忍。　

　　以利法第一次开口对约伯说的话，大致上是要指出：我们知道你是一个虔诚人。因此，你毋须泄气；无辜的人是不会永远受苦的。你如今要受苦，因为你并不完全，你需要接受一些「惩治」和「管教」（五 17 ）；但它很快就会结束，因为你基本上是个好人（四 6 ）。一言以敝之，他向约伯所传达的重点是：「忍耐吧，一切会好转的。」　

　　四 2-6 「你是一个虔诚人」　

　　从以利法头几句说话，就可以得知他对约伯确实有着真诚的关心；他是必恭必敬；甚至还带一点歉意（ 2 节上）。当他提起约伯过往曾经如何安慰那些陷入类似困境的人时（ 3-4 节），绝无语带讥讽；当他说「但现在祸患临到你，你便惊惶」时（ 5 节），也只是温和的责备。约伯那种扶助别人的行为，是真正敬虔的表现，这正是他期望神将会很快便复兴他的一个理由。　

　　四 7-11 「无辜的人不会灭亡」　

　　以利法描述恶人，却并非表示约伯是他们当中的一分子。反之，他要让约伯知道，他没有理由需要忧虑，因为他不属于自种祸患，然后要自行收割的恶人（ 8 节；参何十 13 ；加六 7 ）。　

　　四 12-21 「不过，即使虔诚人也不完全」　

　　为了支持即使义人也非完全的论据，以利法忆述他夜间的异象（ 12-16 节），并且从中得出结论（ 17-21 节）。以利法认为自己获得这个默示是相当惊险的。作者也许想让我们感到，以利法将一般未受过神学教育的人也会视为理所当然的观点──「必死的人岂能比神公义么？」（ 17 节）──称为神的默示，似乎是有点儿可笑。虽然这句话应该翻译为「必死的人岂能在神的眼中显为公义（即是完全无罪）？」，但这个观念仍然是很显浅和平常的。再者，用在约伯身上也并不很恰当。他并非因为未能达到道德上的完美标准而要遭受某些轻微的痛苦；他是完完全全被摧毁。纵然他没有被剪除（像第 9 节的恶人那样遭灭亡），他的情况在某程度上比恶人更悲惨；因为他切望死，神却要他继续存活（三 20-23 ）。　

　　第 14 节以利法的异梦或异象使他战竞，因为他醒觉到超自然界的真实存在。　

　　第 18 节　即使是神天上的臣仆──祂的使者──也不是绝对可靠的（这里并非想到那些「坏」天使）；何况那不属于天使的必死的人，在一天之内便会死掉（ 20 节上）；他们是那么的微不足道（较之于天使），即使死去也无人理会（ 20 节下），而且，一直得不到以利法和其它几位朋友所掌握的那种人生智慧（ 21 节）。