21世纪圣经注释

约伯记   注释 

  四 1 至五 27 以利法第一次发言:「忍耐吧,一切会好转的」 

  以利法就像约伯的所有朋友一样,想支持他熬过苦难,而且,他话语中的安慰也是无人能及的。可是,这里亦蕴含了一个讽刺,正如其余几位朋友的发言一样;因为作者不接受他们对苦难的教条式看法,认为受苦的人一定是罪有应得的,于是,他将他们的所谓安慰,蓄意形容为残忍。 

  以利法第一次开口对约伯说的话,大致上是要指出:我们知道你是一个虔诚人。因此,你毋须泄气;无辜的人是不会永远受苦的。你如今要受苦,因为你并不完全,你需要接受一些「惩治」和「管教」(五 17 );但它很快就会结束,因为你基本上是个好人(四 6 )。一言以敝之,他向约伯所传达的重点是:「忍耐吧,一切会好转的。」 

  四 2-6 「你是一个虔诚人」 

  从以利法头几句说话,就可以得知他对约伯确实有着真诚的关心;他是必恭必敬;甚至还带一点歉意( 2 节上)。当他提起约伯过往曾经如何安慰那些陷入类似困境的人时( 3-4 节),绝无语带讥讽;当他说「但现在祸患临到你,你便惊惶」时( 5 节),也只是温和的责备。约伯那种扶助别人的行为,是真正敬虔的表现,这正是他期望神将会很快便复兴他的一个理由。 

  四 7-11 「无辜的人不会灭亡」 

  以利法描述恶人,却并非表示约伯是他们当中的一分子。反之,他要让约伯知道,他没有理由需要忧虑,因为他不属于自种祸患,然后要自行收割的恶人( 8 节;参何十 13 ;加六 7 )。 

  四 12-21 「不过,即使虔诚人也不完全」 

  为了支持即使义人也非完全的论据,以利法忆述他夜间的异象( 12-16 节),并且从中得出结论( 17-21 节)。以利法认为自己获得这个默示是相当惊险的。作者也许想让我们感到,以利法将一般未受过神学教育的人也会视为理所当然的观点──「必死的人岂能比神公义么?」( 17 节)──称为神的默示,似乎是有点儿可笑。虽然这句话应该翻译为「必死的人岂能在神的眼中显为公义(即是完全无罪)?」,但这个观念仍然是很显浅和平常的。再者,用在约伯身上也并不很恰当。他并非因为未能达到道德上的完美标准而要遭受某些轻微的痛苦;他是完完全全被摧毁。纵然他没有被剪除(像第 9 节的恶人那样遭灭亡),他的情况在某程度上比恶人更悲惨;因为他切望死,神却要他继续存活(三 20-23 )。 

  第 14 节以利法的异梦或异象使他战竞,因为他醒觉到超自然界的真实存在。 

  第 18 节 即使是神天上的臣仆──祂的使者──也不是绝对可靠的(这里并非想到那些「坏」天使);何况那不属于天使的必死的人,在一天之内便会死掉( 20 节上);他们是那么的微不足道(较之于天使),即使死去也无人理会( 20 节下),而且,一直得不到以利法和其它几位朋友所掌握的那种人生智慧( 21 节)。 

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