约伯记 　　注释　

　　四十二 1-6 约伯第二次回应：由不平转为敬拜　

　　这次发言跟第一次不同（四十 2-5 ），那次其实是拒绝响应，这次则化解了约伯与神的争论。因为约伯承认神有权去做任何事情──虽然约伯没有明说──甚至包括使苦难临到无罪的人身上。因此，当约伯说：「你万事都能作」（ 2 节），他所指的不是神的全能，而是指神无论做甚么，都总有一个目的。约伯的受苦对神来说是有意义的，纵使神没有用任何形式向他解释或让他感到合理。约伯的错误在于执着于一个能解释苦难的答案，这种执着等于企图闯入一个超乎人能够理解的范围：「我所说的，是我不明白的，这些事太奇妙，是我不知道的」（ 3 节）。　

　　约伯在第 10 至 17 节获得神证明他的清白无罪，但对约伯来说，更重要的，是他透过呼求与神辩论，竟然真的能面对面地看见神。神真的打破沉默，向约伯说话，这更胜过任何证实他清白的行动。个人对神的亲身经历（「现在亲眼看见你」， 5 节），超越了痛苦、被孤立和不公平的感觉，它同样也超越了有关神的学术性理论（「我从前风闻有你」， 5 节）。　

　　约伯是否「厌恶」自己（ 6 节）？希伯来原文中没有「自己」这个字，较可能的推论，是约伯厌恶自己向神大声说出的那些恶言恶语。他「懊悔」甚么（ 6 节）？他不可能是懊悔某些罪，因为我们从一开始就知道约伯不是个罪人，他只能够为到他所用过的过激言词，或自己的无知而懊悔。但或许，我们最好还是把那个译为「厌恶」的字，解释为「化成」，亦即是「我化成微尘」，这是当受造物面对他的创造者时，所产生的感觉，而同时将「懊悔」这个字，理解为「安慰」，亦即是：「虽然我坐在尘土和炉灰中，但我得着安慰」（参二 8 ）。约伯仍然在受苦，仍然坐在炉灰中，但因着他亲眼看见神，他的痛苦已经得着解脱，他内心的张力已经得到化解。　

　　四十二 7-17 结局　

　　为甚么约伯的故事不就此完结？那是因为约伯曾经要求神证明他无罪，亦即是，要神公开证明约伯是个义人，他的惩罚并非罪有应得。有些读者认为，喜剧收场破坏了全本约伯记，因为它似乎支持了有关罪和苦难的老套教义。本书结尾提供了义人兴旺的结局，岂不正是约伯 3 个朋友的神学？错了，因为那几位朋友坚持义人必然亨通，恶人必然灭亡。约伯的例子表明没有「必然」这回事。结尾部分表明神喜欢赐福给忠心服侍祂的人。这是一种额外的奖励，是出于神的恩典；祂并非一定要这样做。　

　　四十二 7-9 在朋友面前证明清白　

　　这是令人高兴却讽刺的一幕，耶和华向约伯几位朋友强调，那真正是「我仆人」的（重复了 4 次！），是约伯，而非他们；那「议论我是的」（ 7 节），亦是约伯，而非他们。当约伯几位朋友因愚妄而要遭受惩罚，惟有借着仍然在苦难中的义人约伯为他们祈祷才可免除的时候，几乎是滑稽的角色转移（ 8-9 节）。那几个曾经感到比约伯优越的人，变成了本身需要获得赦免的人；而约伯不单在他们面前得以证明清白无罪，更成了他们的辩护者。那几位朋友论及神的都是必恭必敬的说话，又怎么会被称为愚妄呢？唯一的原因是他们完全以第三者的角度来谈论神，将神当作一个客观的谈论对象，反之，约伯却坚持亲自向神说话。在遭遇苦难的时候，纯粹「谈论」神，是愚妄的表现。　

　　四十二 10-17 公开证明清白