21世纪圣经注释

诗篇   注释 

  第一一五篇 神 -- 得福也赐福 

  我们只能估计这诗篇的写作背景。在第 2 节,诗人问那经典的问题:「你不顾你的名吗?」( 1 节;书七 9 );这是否暗示神的子民在那嘲弄的世界中,正受某种威胁呢?或者更可能的是,他们刚刚打完仗,故此王或军队配受赞美。那些敌人,满了偶像,也许正嘲弄这群相信一位看不见的神的人。也许更可能的是,这诗篇是幻想性的,主题是迦南地的生活:靠着神,他们在这激烈的战争中得胜了,证明外邦人所供奉的是死的偶像,也证明神是可靠的( 1 节),祂主宰所有安排( 16 节)。本诗篇的结构说明这一切: 

  A 1  ( 1-3 节)赞美只归与那至高的天上的神 

  B 1  ( 4-8 节)偶像和那些拜偶像的 

  B 2  ( 9-15 )神和那些信靠神的 

  A 2  ( 16-18 节)赞美只归与那至高的天上的神 

  这诗篇的形式是一种对唱形式的敬拜诗歌(参拉三 10-11 )。 9 节上、 10 节上、 11 节上和 9 节下、 10 节下、 11 节下岂不像两班诗班彼此对唱? 12 节上是否全会众的宣告? 12 下至 13 节是否两个诗班的同声响应呢?也许围绕这样的核心,第 1 至 3 节和 16 至 18 节是由全会众读出, 4 至 8 节和 14 至 15 节则是敬拜领袖的宣告,他陈述偶像的无能,并宣告神对以色列的祝福。的而且确,这诗篇无论在崇拜的过程,或是在神学上,都是极富动力的。 

  第 4-8 节  这是旧约的偶像及拜偶像者的典型观点。一方面,偶像是假的,并没有真实的属灵力量和背后的实体;偶像并非看不见的「神」;偶像只是人手所造的物( 4-7 节;赛四十 18-20 ,四十一 5-7 )。然而,偶像会毁掉那些拜偶像者( 8 节;赛四十四 6-20 )。而且,偶像不能说话(「口」),无道德感(参五十三 2 ),不会响应祈祷(「听」),不会因祭物而饶恕人(「闻」;创八 21 ),不会关心(摸的「手」;九十五 7 ),没有动作(「走」)或思想(「出声」,低声细语表示沉思)。 

  第 11 节「敬畏耶和华」  在后期,「敬畏神的人」成了一个专有名词,形容改入犹太教者。在这儿则描述 9 至 10 节两个概括性的组别──全体以色列民和祭司。信靠与崇敬──前者的单纯和亲密与后者的又敬又畏相辅相成,它们是神子民的两大特质。 

  第 17 节  这诗篇的背后隐藏着一个危机,而解救的应许已启示出来( 1 节)。若没有神的干预及胜利,死亡会临到众人身上。因此,在第 18 节,可找到更多的原因要颂扬神。我们若解读第 17 节作为代表旧约对死后状态的看法,一如我们解读八十八篇 10 至 12 节,我们便大错特错了。八十八篇所描述的是,死在神的愤怒下──没有盼望的死。但此回,第 18 节展望「直到永远」的赞美。故此,若非神的拯救( 17 节),便没有这首无尽的赞美诗了( 18 节)。 

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