诗篇 　　注释　

　　第一三五、一三六篇　神拣选的民　

　　这两篇诗篇与一二○至一三四篇一同被纳入「朝圣称颂诗」之中，是非常适合的。对刚刚到达目的地的朝圣者来说，还有甚么比得上一首追溯从埃及到迦南地──最伟大和最开创先河的朝圣之旅──的脚踪的诗歌？一三五篇为到神拣选所带来的各样好处而欢喜快乐（一三五 4 ）。一三六篇则采用大致相同的素材，追述主相同属性和能力，以及主本着祂那永恒的属性──「他的慈爱永远长存」──而赐给祂百姓相同的好处。　

　　第一三五篇　以色列蒙拣选对百姓的意义　

　　这篇诗篇的结构如下：　

　　A 1　 （ 1-4 节）赞美拣选的神　

　　B 1　 （ 5-7 节）伟大的主，握有创造的主权（ 7 方面　 的伟大）　

　　C　（ 8-14 ）主的作为；　

　　C 1　 （ 8-9 节）拯救　

　　C 2　 （ 10-12 节）赏赐　

　　C 3　 （ 13-14 节）伸冤　

　　B 2　 （ 15-18 节）无生命和带来死亡的偶像（偶像的 7 方面）　

　　A 2　 （ 19-21 节）赞美同住的神　

　　第 1-4 节这里题到的「站」（即事奉）的「仆人」和「善 …… 美好」等形容词，是用在主的身上，与一三三章 1 节和一三四章 2 节互相连接。诗人不断呼吁人去赞美，以及 7 次提及神的名，是因着神拣选了「雅各布 …… 以色列」「归自己」（出十九 5 ；申七 6 ，十四 2 ，二十六 18 ；玛三 17 ）。其含义亦可参看历代志上二十九章 3 节的世俗例子。　

　　第 5-7 节　　群体性的赞美只有在每一分子都积极投入时才真正有价值。朝圣者一同敬拜，但个人的认信仍是必要的：「就我而言，我确实知道 …… 」（直译）。异教散播诸神充满全宇宙的思想，尤其是「在海中」和「在 …… 深处」（ 6 节）。诗篇的热门命题是：只有一位真神，祂是独一的创造者，万物毫无例外地按祂旨意而行（ 6 节），祂甚至掌管气候的每种变化（ 7 节）。诗人提到「万神」，并非因为它们是客观地存在，而是因为它们吸引了众多受迷惑的人热心敬拜（赛四十四 6-20 ；参九十五 3 的注释）。　

　　第 8-14 节　　这里涵盖了整段出埃及的时期：由离开埃及那一刻开始（ 8 节），到在摩西带领下的最终胜利（ 11 节；民二十一 21 及其后；申二 20 及其后，三 1 及其后），然后在乔舒亚带领下得地为业（ 12 节），甚至由于主不会改变（ 13 节），能以面对未可知的将来，祂将会一直以行动和在感情上与他们同在。「伸冤」表示「为祂的百姓申辩理由」，「后侮」即「感到难过」。　

　　第 15-18 节（参一一五 4-8 。）留意这段被「引用」的资料如何经过细心编排，新的背景下发挥其重要的作用。正如上面的大纲指出，诗人将异常活跃的神（ 5-7 节），对比人手所造、其「工作」就只有散布死亡之腐朽的偶像（ 18 节）。　

　　第 19-21 节　　除了第 21 节尾的那个动词是跟 1 至 3 节所用的一样，应该译为「赞美」之外， 19 至 21 节其余的都该译作「称颂」（这正是和合本的翻译；参一三四 2-3 的注释）。至于哪些是属于主的百姓，参看一一五篇 9 至 11 节，一一八篇 2 至 4 节。要「称颂」主，特别是因为主「住在耶路撒冷」（ 21 节）。主拣选祂的百姓，是为了使他们作自己的子民（ 4 节），让祂住在他们中间（参弗二 18-22 ；林后六 16 ）。