21世纪圣经注释
诗篇 注释
第一三五、一三六篇 神拣选的民
这两篇诗篇与一二○至一三四篇一同被纳入「朝圣称颂诗」之中,是非常适合的。对刚刚到达目的地的朝圣者来说,还有甚么比得上一首追溯从埃及到迦南地──最伟大和最开创先河的朝圣之旅──的脚踪的诗歌?一三五篇为到神拣选所带来的各样好处而欢喜快乐(一三五 4 )。一三六篇则采用大致相同的素材,追述主相同属性和能力,以及主本着祂那永恒的属性──「他的慈爱永远长存」──而赐给祂百姓相同的好处。
第一三五篇 以色列蒙拣选对百姓的意义
这篇诗篇的结构如下:
A 1 ( 1-4 节)赞美拣选的神
B 1 ( 5-7 节)伟大的主,握有创造的主权( 7 方面 的伟大)
C ( 8-14 )主的作为;
C 1 ( 8-9 节)拯救
C 2 ( 10-12 节)赏赐
C 3 ( 13-14 节)伸冤
B 2 ( 15-18 节)无生命和带来死亡的偶像(偶像的 7 方面)
A 2 ( 19-21 节)赞美同住的神
第 1-4 节这里题到的「站」(即事奉)的「仆人」和「善 …… 美好」等形容词,是用在主的身上,与一三三章 1 节和一三四章 2 节互相连接。诗人不断呼吁人去赞美,以及 7 次提及神的名,是因着神拣选了「雅各布 …… 以色列」「归自己」(出十九 5 ;申七 6 ,十四 2 ,二十六 18 ;玛三 17 )。其含义亦可参看历代志上二十九章 3 节的世俗例子。
第 5-7 节 群体性的赞美只有在每一分子都积极投入时才真正有价值。朝圣者一同敬拜,但个人的认信仍是必要的:「就我而言,我确实知道 …… 」(直译)。异教散播诸神充满全宇宙的思想,尤其是「在海中」和「在 …… 深处」( 6 节)。诗篇的热门命题是:只有一位真神,祂是独一的创造者,万物毫无例外地按祂旨意而行( 6 节),祂甚至掌管气候的每种变化( 7 节)。诗人提到「万神」,并非因为它们是客观地存在,而是因为它们吸引了众多受迷惑的人热心敬拜(赛四十四 6-20 ;参九十五 3 的注释)。
第 8-14 节 这里涵盖了整段出埃及的时期:由离开埃及那一刻开始( 8 节),到在摩西带领下的最终胜利( 11 节;民二十一 21 及其后;申二 20 及其后,三 1 及其后),然后在乔舒亚带领下得地为业( 12 节),甚至由于主不会改变( 13 节),能以面对未可知的将来,祂将会一直以行动和在感情上与他们同在。「伸冤」表示「为祂的百姓申辩理由」,「后侮」即「感到难过」。
第 15-18 节(参一一五 4-8 。)留意这段被「引用」的资料如何经过细心编排,新的背景下发挥其重要的作用。正如上面的大纲指出,诗人将异常活跃的神( 5-7 节),对比人手所造、其「工作」就只有散布死亡之腐朽的偶像( 18 节)。
第 19-21 节 除了第 21 节尾的那个动词是跟 1 至 3 节所用的一样,应该译为「赞美」之外, 19 至 21 节其余的都该译作「称颂」(这正是和合本的翻译;参一三四 2-3 的注释)。至于哪些是属于主的百姓,参看一一五篇 9 至 11 节,一一八篇 2 至 4 节。要「称颂」主,特别是因为主「住在耶路撒冷」( 21 节)。主拣选祂的百姓,是为了使他们作自己的子民( 4 节),让祂住在他们中间(参弗二 18-22 ;林后六 16 )。
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