21世纪圣经注释

诗篇   注释 

  第一三九篇 不逃避、不遗憾、不妥协 

  这篇诗篇肯定会教人认识主的无所不知( 1-6 节)、无所不在( 7-12 节)、创造大能( 13-18 节)和圣洁( 19-24 节),然而,这种抽象的认知却绝非它的核心信息。因为对于诗人来说,神的无所不知,是指到祂完全知透我;神的无所不在,是指到无论我到哪里,祂都与我同在;神的创造大能,是指到祂拥有我全人的绝对主权;而神的圣洁,是指到神的心意是要我像祂。这篇诗篇的作者,并非一个想尽办法要躲避神的人,或是一个要远离祂视线的罪人,而是一个知道自己无法逃避,却对这真理毫不感到遗憾的人。 

  全篇诗篇非常完整, 13 节的「因为」(和合本没有翻译此字词)使 13 至 18 节成为 1 至 6 节和 7 至 12 节的解释,而第 1 节和 23 节采用相同的字词,将全诗结合起来。这表示诗人与出现在 19 至 24 节的恶人之间的张力,必然是引发此篇诗的背景。某些道德争议,严重恶行( 19 节)和蛮横行为( 20-21 节),使大卫不单只要选择本身的立场( 19-24 节),还要重新在神里寻求祂的荫庇和安全感( 1-18 节)。诗中出现亚兰文的痕迹和后期文字的其它线索,暗示它的写作日期是晚于大卫的时代。但是,这些线索不足以成为支持较晚写作日期的理据。它的神学并没有反映特定的日期,而说它出于大卫的心声和体验也最适合不过。 

  第 1-6 节 神是无所不知的:由内心的思想到外显的行为  在这几节经文中,随处都可以找到「知道」的动词。第 1 节的一般性陈述,适用于人的外显行为和内心思想( 2 节),生活的每个举动和生活方式( 3 节,「所行的」),以及没有表达出来的思想( 4 节)。人的生活完完全全在神的范围之内──「前后」和「在 …… 上」( 5 节,「你 …… 按手在我身上」──这幅景象显示了完全的保护和安慰,约十 27-30 )。 

  第 7-12 节 神是自有永有的:由永恒至此时此刻 

  「灵」是神动感的同在;「面」是祂亲自的同在。「往哪里 …… 往哪里 …… ?」暗示主是无处不在,这点会在 8 至 12 节继续探讨:永恒的层面,上面和下面( 8 节,「阴间」);空间的层面( 9-10 节)──「倘若我能够去到远至东边的尽头,与晨光一同腾云升起,跨越全地,然后继续西往超越海洋的极限 …… 」;时间的层面( 11-12 节): 11 节提出了一个可能性,就是在黑暗中寻找深沉的「遮蔽」(这个动词的含义在解释上出现困难),以致「亮光」变成「黑夜」。可是,甚至这样的黑暗也不会对主构成任何问题(直译:「对你来说,过于黑暗」),反之( 12 节),黑暗却「如白昼发亮」;事实上,「黑暗和光明,在你看来都是一样」,同时,我们不可能失去那只引导和扶持的「手」。 

  第 13-18 节 神是万物的创造者:由受孕至复活   主怎么能够深知我和环绕我?因为从受孕和怀孕,直至有生之年,继而进到在永恒中的「复苏」,祂都是我的创造者和拥有者。第 13 节「造」:这个动词表示「获得一分产业」──例如:购买(创二十五 10 ;出十五 16 );而套用在主和创造物的关系上,则是指「享受受造物为产业」(创十四 19 、 22 )。「肺腑」:感情的部位,使人成为感性的生物。第 15 节「形体」:骨架,有身体的生物。第 16 节「未成形的体质」:胚胎。每一个胚胎都是人,是神所创造的产业,神已计划他前面的一生,在天上已命定此生命要活在地上。第 17 节「宝贵 …… 何等众多」,亦即是 1 至 12 节的整个思想范围,尤其是人类被造的奇妙可畏( 13-16 节)。但并非只此而已:人还有永恒!「睡醒」,参十七篇 15 节。 

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