诗篇 　　注释　

　　第一四五篇　神荣耀的字母诗　

　　这是一篇字母离合诗。在希伯来文抄本里，并没有由字母 "nun （ n ） " 开头的那一行。一般都假定它是遗失了，对于新国际译本引用其它数据把 "

　　nun " 那一行加进去的做法（新国际译本的 19 节下，参旁注，和合本并无作此修订），大多数人都表示赞同。究竟是否需要这样做，我们不能肯定，也不觉得明显有此需要。要明白某些译本为何要加上这句，比了解它何竟会失落容易得多。希伯来诗歌的显着特性是形式为次，意思为主，我们至少要考虑本诗是否刻意略去这一个字母，藉此表示即使有神的启示，人的思想仍然无法完全领悟神的荣耀。此诗的头和尾（ 1-2 、 21 节），都表达了诗人要颂扬主荣耀的决心。诗人在开始的时候，不停地发出个人的颂赞，但到了第 21 节，惟有「凡有血气的」都一齐赞美，才足以称颂这样的一位神。诗的每个分段用开头的几个字词，来呼应此头尾的赞美：「耶和华本为大」（ 3-7 节），「耶和华有恩惠」（ 8-16 节），「耶和华 …… 无不公义」（ 17-20 节）。倘若在第 13 节加上 "nun" 则会出现另一个新的分段：「耶和华是信实的」（ 13 下 -16 节）。不过，按照原初的分段，主的属性是互相交织的，因为神的属性是绝对不会出现矛盾的：祂的伟大包括祂的美善和公义（ 3 、 7 节）。祂的恩慈包含祂的伟大（ 8 、 11-13 节），而祂的公义也包含祂的慈爱（ 17-19 节）。　

　　第 3-7 节　　神的伟大是无法测度、令人敬畏、美善和值得信赖的。留意诗人将一般人和他个人对主的属性和作为之见证交织起来。祂的作为是充满「大能」──即带有能力；「奇妙」──具超自然的本质；和「可畏」──使看见的人产生敬畏。　

　　第 8-16 节　主的恩惠和慈悲被直接宣告出来（ 8-9 节），借着祂的善待百姓显明出来；神的本质亦藉祂百姓的见证彰显（ 10-16 节）。祂一方面善待祂立约的百姓（ 8 节；出三十四 6-7 ），一方面又善待万民（ 9 节）。为此，「一切」──但特别是祂的「圣民」──都当称颂祂（ 10 节）。他们同样是属于见证的群体，要见证祂的「大能」（ 11 节），祂作王统治之荣耀（ 12 节），祂话语的信实（ 13 节），祂扶持的恩典（ 14 节），和祂的供应（ 15-16 节）。第 9 节「慈悲」（参一○三 13 ）。第 10 节「圣民」：主起誓去爱的对象，他们也愿意以爱去响应祂（约壹四 19 ），也以同样的爱去彼此相爱（约壹四 11 ）。　

　　第 17-20 节　　在主里，公义与慈爱并行。祂一切所作的事情，本质上都是合符道德的（ 17 节），而人亦必须具备道德的素质，才能得着祂神圣的饱足（ 18-20 节）。祂虽然公义，却与呼求祂的人「相近」。与此同时，公义的祂亦会检视他们的真诚（ 18 节）、他们的敬畏（ 19 节）和他们的爱（ 20 节）。祂的公义实质上是恩典的公义──慈爱、成就心愿、拯救、保护，但同时亦是圣洁的公义。