诗篇 　　注释　

　　第一四九篇　王国的赞美　

　　响应一四八篇 13 节的暗示，一四九篇说明主对以色列的计划，是要把全世界引到祂的统治之下──带进以色列的福气中。在一四六至一五○的几篇诗中，只有一四九篇 2 节形容主是「王」，「君王」（ 8 节）都要顺服祂。因此，这篇诗篇的王权比喻很是激烈，包括了用军事力量来扩展王国。然而（参赛四十五 14-25 ，六十 1-22 ；弗六 10-17 ；启一 16 ），它只是比喻，正如（赛九 4 、 5 、 7 节）军事行动是比喻平安国度的扩展，又正如使徒行传十五章 14 至 18 节所引用的阿摩司书景象，是以外邦人归顺大卫来比喻福音的传开。序幕（ 1 节）引入一位拯救的主，众民都因祂而欢喜（ 2-4 节），为到祂统治世界而高兴（赞美的百姓获得安息和胜利），接着是一段跋言（ 5-9 节）。　

　　第 1-2 节「圣民」：在主的爱中安稳（参 5 、 9 节）；「以色列」：蒙拣选的（赛四十一 8 ）儿子（出四 22 ），被救赎的（出六 6-7 ）；「锡安」：在大卫统治下被建立。　

　　第 4 节赞美的原因：神「喜爱」，主欣然接纳祂的百姓；「救恩」：百姓经历到与「厄困」──无论是来自神、人或环境因素──相反的体验。「谦卑人」：遭受困逼，无力自救的人。　

　　第 5-6 节这里故意用「床」和「刀」作对比。神并非呼召大卫的百姓要在战争中取胜。「床」可能是暗示在弥赛亚的筵席中坐席（赛二十五 6-10 ）；而「刀」则表示原则上已获得胜利。但无论对他们或对我们而言，这是指到属灵上的「征讨」（林后十 5 ），是各各他的胜利（启十二 11 ）。　

　　第 7 节「报复」：在拯救的日子里黑暗的一面（赛六十一 2 ，六十三 4 ；腓一 28 ；帖后一 7-10 ；启十四 14-19 ，二十 15 ）。　

　　第 8 节（参赛四十五 14-25 ）。一幅生动的图画，属于王 / 国度的比喻范围内，表示归顺传信息的使者就等于接受其信息（林后八 5 ）。　

　　第 9 节「所纪录的审判」，亦即是：审判是依据神所记录在祂册子上的。