诗篇 　　注释　　

　　第三十二篇　是哀鸣还是祷告？　

　　如果祷告真的力量无穷，能应付无数难关──包括处理我们在神面前的最大困难：罪恶过犯（ 1-5 节）──祷告岂不也能助我们渡过人生的每一个逆境吗（ 6 节）？　

　　这正是本诗的主题，以不同的方式，宣告（ 1 、 2 、 6 、 10 节）、见证（ 3-5 、 7-9 节）和呼求（ 11 节）发表出来。也许这诗是属于大卫与拔示巴通奸的时期。在 3 至 4 节，大卫也实在提到过犯重压心头，良心沉重的感觉（ 5 节），这跟塞缪尔记下十二章 13 节所提的相符（「大卫对拿单说：『我得罪耶和华了。』拿单说：『耶和华已经除掉你的罪 …… 』」）。这里最少证明，认罪祷告能得着实时的赦免。　

　　第 1-2 节　蒙赦宥者乃为有福　「过 …… 罪 …… 罪」：分别指故意蔑视神明显的旨意；心中、口中、行动等各种过犯；以及内在堕落的人性。「心里 …… 耶和华」：耶和华不再有余下的指控，罪人也再没半点须要隐藏的事。　

　　第 3-5 节　认罪和赦免取代哀伤　这里用了 3 个与 1 、 2 节中出现的字眼相同：承认自己的「罪」；出于自己的背叛　──神亦直指我们败坏的根源，他已「赦免」我的「罪恶」。　

　　第 6-9 节　祷告是每个人的答案　 神的响应超过个人和整体在罪方面的问题：遇上危难，人人（「凡」）都能向祂呼求。第 6 节「为此」，意即连罪也能藉祷告来对付。「虔诚人」（「圣民」，三十一 23 ），指那些蒙神所爱，又以爱回应祂的人。第 8-9 节第 7 节的文意在此实现：人肯存心遵守神的话。「定睛 …… 」：这并不是一种威胁性的讲法，好像受人监视一般，而是指一种带着眷顾的应许。神的教导并非毫无情意的高压政策，倒是充满爱和关怀的话语。如此我们的回应也不是被迫的遵从，而是以爱来顺服。　

　　第 10-11 节　不变的爱环绕信靠的人　受主的保护保守，有 3 方面的特点：一直信靠，与神保持美好的关系（「义人」， 11 节），加上道德上品格「正直」。但不是说如此便无灾无祸（「苦楚」，参 6 节的「大水泛滥」），不过义人一定被爱怀抱包围，永不失望。