21世纪圣经注释

诗篇   注释  

  第三十八篇 神圣的震怒,神圣的救恩 

  头一节和最后两节,总括了全诗的主题和惊叹。人得罪「耶和华」,当祂发「烈怒」,祂的「箭」也射来( 1 、 2 节),此时我们就当向这一位愤怒的主呼求祂的同在,求祂临近我们( 21 节),拯救「帮助」我们( 22 节)。惟有耶和华的恩惠能救拔我们脱离祂的愤恨。如果曾有一首诗篇警告我们远离罪孽,陈明它的苦果,本篇正是代表作。犯罪是得罪主,要担负罪责,让创伤取代福祉,使消沉渗入我们的生命,令身体受苦,延祸心灵( 1-8 节)。罪恶过犯招惹忧愁与沮丧,使我们与朋友疏远隔膜,令仇敌滋生( 9-12 节);它使我们无法开脱,无地自容( 13-14 节)。不过祷告的大门却仍然大开,我们仍有机会衷心悔改认罪( 15-18 节)。 

  第 1-12 节 堕落之旅  大卫沉迷罪海,日益往下坡走,受尽罪担的折磨。神好像成了他的冤家,与他过不去( 1 、 2 节);大卫理穷乏力( 5-10 节),同伴全部离弃他( 11 节)。第 1-4 节他种种的病症( 3 节,参 5-8 、 10 、 17 节)可能反映他为一己的罪恶忐忑不安,但是诗中对他身受的苦楚描述得如此细致,可见他极可能因犯罪而生病。第 1 节「怒 …… 烈怒」:参上文。第 2 节神怒气的使者(「箭」)──疾病、苦痛、被弃( 11 节)、加害( 12 节)──还有神直接的「手」临到大卫了。「射入」:即重重压下来。第 3 节「恼怒」:愤慨,烈怒。「肉」:全人;「安宁」:健康,平康,安康。「罪过」:某些特定的过错。第 4 节 「罪孽」:心中诡诈和本性败坏。「担当不起」:没顶,如同遇溺的情况。 

  第 5-8 节这一段描述肉身上受的折磨,进一步说明了第 3 节。不是所有的病痛都因罪而起,但是不少的确来自犯罪的前因。每次患病其实都是人好好反省的机会。这里罪与病明显互为因果。诗人的描述的病症是从身体到精神的。第 5 节「发臭流脓」:气味难闻,脓毒不止。「愚昧」:相应的名词是「笨蛋」。第 6 节「拳曲」:痛得痉挛扭曲。第 8 节「压伤」:僵硬麻木。「唉哼」:即如怒狮吼叫。「不安」:不平难受。 

  第 9-12 节集中讲到疾病明显是出于神的怒气;这里的主题是因病被人厌弃,疾病也带来极大的威胁。虽然祷告不顺畅,但是总可以把苦情告诉神。第 9 节「主」:自主者,如 15 、 22 节。「最能显出主的大权能的,是祂的怜悯和体谅」(公祷书)。第 10 节其它病症:心悸、活力衰退,视力模糊。第 11 节这是极生动的一节。很多时候人愈想亲友怜恤,反而愈令人却步。因为我们面对伤病的人,真不知从何说起,也不知可以怎样做,又或者我们关心自己,多过眷念难处中的人。其实受苦中的朋友不需要人喋喋不休,也许是诚恳有力的握手示意,也许只是陪伴身旁已能表明心迹。「良朋」:指「我所爱的人」,「密友」(同侪)更亲密。「亲戚」:指近亲(参三十四 18 ),就是有权利以解决亲人的难处为己任的人。第 12 节可惜有些人反而伺机而动,待事态变得更坏的时候便行诡诈谋利。 

  第 13-22 节 通天之路  同样的原则见诸 1 至 12 节,不过本篇至此已进入另一个新的阶段。祈求免受神烈怒责打的祷告( 1 、 2 节),成为第 9 节说不出来的祷告( 9 节)。现在环境不见得改善了,但是诗人已能采用一种较积极的心情来对应:以信心来仰望神的应允( 15 节),他肯坦诚认罪( 18 节),也求主拯救( 22 节)。  

  第 13-16 节由于不利他的传言四起,诗人不作半点回应( 12-14 节),只向神倾吐心意( 15-16 节)。他告诉「耶和华」( 15 节,祂是立约的神,是慈爱、拯救和有能力审判的神)他对人默言不语( 13 、 14 节),也陈明他的信心和盼望( 15 节);他深知「主」(自主者)是「我的神」,必「应允我」(参哀三 19-33 )。第 14 节不是不能回话,乃是「没有回话」。一心静默不言,是出于诗人的选择。第 15 节本节应有「因为」作开始。他定意默然不语( 14 节),「因为」仰望主,有信心凭祷告而活( 15-16 节)。「仰望」:因信等候。 

  第 17-20 节 16 节的祷告十分危急,因为快要「跌倒」( 17 节)。首先诗人表达迫切的心情,原来苦痛已经很长久,无法再熬下去了。其次,痛楚常在他面前,挥之不去( 17 节)。为此( 18 节也有「因为」作开始),诗人一直体验苦楚,也一直因「罪孽」而忧愁(参 3 、 4 节)。如此向神认罪不休,使他悲恸的心情激荡。加上仇敌「活泼」,无理的憎恨增多( 19 节)。不过从前重压全身的自责倒减轻不少,乌云渐散,因为他实在诚心悔改认错了。 

  第 21-22 节 立约之神的名字( 21 节;参 1 、 15 节),与人亲密的神( 21 节;参 15 节),自主的主( 22 节;参 9 、 15 节)出现在诗的结尾。从前晓得祂百姓落在受苦忧伤中的神(出三 7 ,用字和 17 节相同),祂并没有改变。这位神曾亲切地让人认识自己,祂忠于这种关系,不弃不离。这位自主的神必定帮助。 

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