诗篇 　　注释　　

　　第四十五篇　王是新郎，王后相随　

　　本诗确是「美辞」（ 1 节）──「王」实在是王了，而且这是他成婚的大日子！四十五篇有 7 个段落：　

　　A 1　 （ 1 节）　诗人为王大发热心　

　　B 1　 （ 2 节）　王的荣美　

　　C 1　 （ 3-5 节）　王的行止威仪　

　　D　（ 6-9 节）　王的荣耀　

　　B 2　 （ 10-11 节）　新娘的优雅秀美　

　　C 2　 （ 12-15 节）　新娘的衣饰华服　

　　A 2　 （ 16-17 节）　诗人为王祝愿　

　　这是一个真实的皇室婚礼，诗人向地上一位君王献上热诚的祝贺。然而正如别的皇室诗篇一样，它的含意远比地上的君主所代表的为多，诗意隐含对渴慕已久的弥赛亚的荣耀发出颂赞。本诗也同样指向基督的新妇，称述她真正的地位、美丽和贡献（林后十一 2 ；弗五 27 ；启十四 4 ，十九 7 ，二十一 9 ）。　

　　第 1-2 节　诗人为王大发热心　诗人为王大发热心　「王」：或作「王啊！」，就是一位有王者风范的王。第 2 节「美」：主要是流露于口中有恩言（路四 22 ；约七 46 ）。「所以」：他的言语证明他已获神所赐福。　

　　第 3-5 节　王的行止威仪：统治世界　　王以武力征讨（这里用的是军事用语），正如和平之君所作的（赛九 4 、 5 、 7 ）。将来历史的实况会证明，那位真正的大卫将以口中的剑来制伏列国（启一 16 ，十九 11-16 ），所用的也是福音的兵器（弗六 15-17 ）。「真理」（约十八 37 ）。「谦卑、公义」：在希伯来文，「谦卑、公义」是同格名词，意即「充满谦卑的公义」（亚九 9 ；太十一 29 ；林后十 1 ；腓二 7-8 ）。　

　　第 6-9 节　王所有的荣耀　 王有 7 方面的荣耀： 1. 祂的神圣本质（ 6 节）。不少评论是依文意，而不是考虑上下文的疑点来判定，为的是避免触及王神圣本质的难处。经文在此十分有力，而这是旧约中有关弥赛亚的谜，就是弥赛亚既是神，祂又怎能敬拜神呢（ 7 节）？这个问题在耶稣的身上得到解答（弗一 17 ；来一 8 ）。 2. 他的「国权」正直（ 6 、 7 节）：官方（「国权」）和个人的（「喜爱 …… 恨恶」），王是圣洁的（赛十一 3-5 ）。 3. 他人性的超越（ 7 节）。外面来看，他是人中俊杰（「胜过同伴」），内里他更有另一个秘密，就是他被神膏抹（路四 18 ）； 4. 他满有香气（ 8 节；林后二 14 ）； 5. 他地位超然（ 8 节），外面的种种优势，说出他坐拥皇室的财富；而里面所有也叫王喜悦。 6. 侍候的人也尊贵非凡（ 9 节），地上的君王们欣然为他提供各种的待从。 7. 王第七项尊荣是他的新妇（ 9 节）。这张清单始于王坐宝座（ 6 节），结束于王后站在他的旁边，共享宝座的荣耀（ 9 节）。　

　　第 10-11 节　新娘的优雅秀美，对王倾慕　 创世记二章 24 节指出，男女成长主要是为了预备有一天能够成为丈夫，或是（ 10 节强调了「要听 …… 要想 …… 要侧耳而听」）妻子。君王女儿虽然尊贵（ 13 节），但有一天必须全然献给王，以满足王的爱（「羡慕你」），并因他是主而「敬拜」他。　

　　第 12-15 节　新妇入宫　 她虽然顺服王（ 11 节），现在也显出荣美和尊贵！王的随从就是她的随从（ 12 节，参 5 节），她也同享荣耀和美荣（ 13 节），更重要的是她与王合一（ 14 节），分享他的华宫（ 15 节）。「推罗」的进贡（ 12 节）引出弥赛亚主题（见八十七 4 ；参赛二十三章）。推罗象征世界，既骄傲又独立自主，自给自足，财富累积无数。但是终有一天，地上的列王将把所有的财富带到王的脚前（启二十一 24 ）。