诗篇 　　注释　　

　　第四十九篇　神的救赎与永远的盼望　　　　

　　本篇与四十八篇最后一节关系密切。死亡若临到，我们是否真的能够依靠神的引导呢？答案在 15 节：「神必救赎我的灵魂，脱离阴间的权柄」，这是得胜的答案。诗篇第六篇 5 节，三十篇 9 节和八十八篇 4 至 5 节，常被引用来证明旧约对死后生命并无盼望，不过请留意这些引起疑问的经文全都是记载同一类人所讲的话，这等人是明知自己正在神的震怒中离世，将来也必然与神隔绝。这样死去的人当然很难有甚么盼望，可是他们对死亡的态度和评语，并不代表所有人死后都会像他们那样。他们只代表某一类人的死亡遭遇。　

　　诗篇四十九篇（参七十三篇）把两方面都列出来：有人死后无盼望（ 13 、 14 节），有人死后却满有盼望（ 15 节）。人死可以像畜类一般（ 12 节），但也可以死得尊贵（ 20 节）。诗人在诗歌的起头摆出了人人适用的谜语（ 1-4 节），在此他也摆出了答案。诗人在 5 至 12 节说他看见死亡临到众人。他先是想到在患难之日奸恶之徒活跃（ 5-6 节），而他自我安慰，因为想到财富其实毫无用处（ 7-9 节）：死亡一到，人间的赎命银钱便不再流通。无论智愚，人人一旦死亡（ 10 节），属地的财产便只不过是一杯黄土，长留于地（ 11 节）。第二方面，死亡并非一切的结局（ 13-19 节）：死后还大有文章。世人都靠自己，以此为傲，但这条路引向死亡和腐朽，惟有与神亲密相近的人，才能仰望神的救赎与同在（ 13-15 节）。为此，我们无须因为世上种种的不公平而气愤（ 16 节）；死亡是最公平的，人无论生前如何风光，恶人死后的结局乃是永不见光（ 17-19 节）。　

　　第 2 节「上流下流」：涵盖全人类之意。　

　　第 3 节「通达」： 20 节也用相同的字（「醒悟」），点出死后还有另一个生命，并非地上的权势和影响力可以左右的；这生命不能凭自己、靠自己而活（ 13 节），只能完全仰赖神的救赎才可享用（ 15 节）。　

　　第 4 节「耳 …… 解」：说话之失应好好聆听。要解明生死的谜团，必须专心聆听神的言语。　

　　第 6 节首次（见 13 节）出现「倚仗」一词。信靠自己仍是死后蒙福的最大敌人。　

　　第 7-9 节「赎 …… 价值」：「赎」字强调价钱，「价值」强调满足需要。可是要赚取永生，根本无价。希伯来文说「自己的弟兄也不能」，就是说即使深爱的人也无法挽回。有时候付出重价便能挽回性命（出二十一 30 ），可是没有人买得起死亡！　

　　第 10 节「愚顽人」：指行事掉以轻心的人，这等人轻看生命和生活的责任，自我中心，事事只看眼前的蝇头小利。「畜类人」：属灵上毫无感觉。　

　　第 11 节「他们心里思想」：人以为地上永存的东西，其实却只不过是自己的坟墓，何等讽刺！他们的眼界只限于今世，以至（直译）「他们以自己的名字来为地土命名」。　

　　第 13 节参 6 节。　

　　第 14 节「阴间」：是死人存留的地方。「正直人」：可以向神无愧而死的人（民二十三 10 ）；一生不违背神的命令（王上十五 5 ）；敬畏神，完全正直（伯一 1 ）；是神所拯救的人（诗七 10 ）。「管辖」： 5 节是地上原有的关系，现在由神扭转过来（参路十六 22-25 ）。「早晨」（十七 15 ）：指死后的复活。　

　　第 15 节「救赎」：神会代人付出人间无法交出的代价（ 7 节）。「阴间」：它要接收和拘留所有未蒙救赎的人（ 14 节）。「收纳」：参创世记五章 24 节；列王记下二章 1 节；诗篇七十三篇 24 节：第 20 节通篇似乎只针对富人，其实这个真理的原则应用在所有人身上：人失去永恒的福气，不是因为有财有势，而是因为缺少了智慧（参 3 节）。