21世纪圣经注释

诗篇   注释 

  第七十一篇 奋力奔跑 

  1836 年,名牧西缅查尔斯( Charles

  Simeon )退休,放下在剑桥圣三一教堂 44 年的事奉。他的一位朋友发现他仍旧是早晨 4 时便起来独自与神交通。朋友好言相劝:「西缅先生,你既然已经退休,是不是可以考虑轻松一点呢?」老人家回答:「甚么?我现在既然看见标竿在目,岂不更应奋力奔跑吗!?」本篇诗篇中也有一位长者( 9 、 18 节),正在全力以赴:他对神经验日丰( 5 、 6 、 17 节),但仍然有挑战和艰难( 4 , 13 节),仍旧全心全意靠祷告来度日( 1-9 、 12-13 节),常以颂赞为是( 8 、 14 、 22-24 节),把未来的事交托给神( 19-21 节),渴望继续传扬见证神( 17-18 节)──这真是退休人士最荣耀的榜样,也是对我们每一个人深具挑战的图画。诗人引述了其它诗篇( 1-3 节,三十一 1-3 ; 4-6 节,二十二 9-10 ; 12 节,二十二 11 ; 13 节,三十五 26 ;等等),而主题和内容跟六十九和七十篇属同一类,非常吻合大卫的遭遇──饱受诬告,又有攻击,而他晚年却念念不忘神的居所,要为神建造住处。 

  第 1-3 节 在保障中祷告  神是避难所( 1 节),但是投靠祂也要常常更新( 3 节)。 从神的保护中,诗人发出祈求,求祂来施援手和伸冤( 1 节,「羞愧」,过错被公开,公开受辱),并「搭救」( 2 、 4 节)。第 2 节 「公义」:要得救恩得释放,绝不能妥协和牺牲神的神圣要求(赛四十五 21 ;罗三 21-26 )。第 3 节「盘石」来自三十一篇 2 节。希伯来文是「在盘石里的家」。「常」:参 6 、 14 节,常常保护,常常赞美,常常盼望。 

  第 4-11 节 神终身的眷顾  祷告的动力来自诗人自「年幼」已受主照顾的经历( 5-6 节)。这些回忆难以一一记起,但是总给他很大的安慰。现在他年纪老迈,更需要神加添心力,因为仇敌加强反对( 9-10 节)。第 5 节「盼望」:在信心中仰望的那位。 第 7 节「怪」:四处都是控诉(参六十九、七十篇的注释)。然而当他面对加害之人时,他的反应是想起神( 4-5 节),因此他虽然大有可能清誉受损,可是却一再记起神是「我的避难所──何等坚固的保障!」本来愁云惨雾,如今倒变成了赞美( 8 节)。第 10-11 节六十九章 3 节透露,在好一段漫长的日子里,神默然不语,甚至连大卫也疑惑起来,不知道神是否已掩面不顾他(六(六十九 17 )。 

  第 12-16 节 祷告  祷告( 12-13 节,为求神亲近,并且求仇敌的工作停止),充满「盼望」( 14 节上),越发「赞美」( 14 下 -15 节),一切都是出于信心。最需要祷告和寻求神的日子( 10-11 节),并不一定是我们最想祷告,也有能力祷告的时候。本篇的中心信息,正是在敌势汹汹,心灵受压的气氛之下,恒切、忠心地寻求神( 4-5 、 7-8 、 9-12 节)。第 12 节「速速」(七十 1 , 5 )。第 13 节「羞愧 …… 受辱蒙羞」:同义词,指名誉公开受损,失去盼望,大大羞耻。大敌临头,却以神的利益为念(六十九 9 ),这样勇敢地向神倾诉,正是我们今天所要恢复的。第 15-16 节大卫受人攻击,受人诽谤,却没有公开辩护──没有自圆其说,为一己伸冤。他唯一的题目是神,也只有神自己──他提说神的「公义」(完美的性格,可靠的行动,坚定的目标)、「救恩」(拯救的大能和意愿)和「大能的事」(征服的力量)。 

  第 17-21 节 一生为人的见证  一生为人的见证 …… 并求主续施恩惠。对应 4 至 11 节「从年幼 …… 到年老」的主题,神的慈爱是一生之久,述说不尽,先是向大卫启示的真理(「你就教训」, 17 节),并祂的「作为」( 17 节)和「膀臂」( 18 节,「能力」的直译),就是出于神影响祂百姓的生活存留的能力。第 19-21 节诗人提出自己将来想认识和分享的事:神的美妙性情、祂过去的大小作为、莫测的位格( 19 节;出十五 11 ;弥七 18-20 )、祂奇妙的供应、不变的旨意( 20 节)和赏赐( 21 节)。 

  第 22-24 节 赞美回应  本篇以祷告开始( 1-3 节);结束时浑然变为赞美( 12-16 节)。现在只有赞美──赞美神的信实、圣洁、救赎、「公义」和应允祷告( 22-24 节,参 13 节)。至此大卫不禁鼓瑟弹琴,口中高歌。第 22 节「以色列的圣者」:除以赛亚书外,圣经甚少用这称谓(在以赛亚书出现了约 40 次)。这名号说出两件事:神的圣洁,并祂与子民认同。祂以神圣的完全来到,并决意使我们成为祂的,祂也成为我们的。 

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