诗篇 　　注释　

　　第七十七篇　记忆治疗　

　　这诗篇记录了一段强烈但不详细的受苦经历。诗人一直维持祷告，直至枯竭，但是始终没有带来安慰（ 1-3 节）：最后，烦恼的重压过大，甚至令他不能祷告（ 4 节）。不能安睡的晚上（ 4 节上）唤起对过去美好时光的回忆（ 5-6 节），可是回忆带来的只是对神不安的疑问（ 7-9 节）。后来，他有一个新的想法（ 10 节）：要记念神古时的作为，尤其是祂自我启示出来的圣洁和伟大（ 11-13 节）；祂在列邦中彰显自己的能力（ 14 节），与自己的百姓站在同一阵在线（ 15 节）；神支配并且运用大自然的「力量」（ 16-18 节）；祂那肉眼看不见的同在和祂所兴起的仆人领导百姓向前走（ 19-20 节）。这诗篇就这样突然结束了，就像诗人对自己说：「这就是了！」这是面前的方向──不是去祈求环境改变（ 1-4 节），不是因事物变迁而作出无益的缅怀（ 5-9 节），而是要想起神的工作，并那位在作工的神。　

　　第 1-4 节　回忆的首次失败　 我们不知道他为了甚么事情祷告，可是却知道祷告的目的是要患难止息，要处境改善。他「想念神」（ 3 节）：在祷告中，神停留在他的思想里，成为那一位能够干预并且施行改变的。从以上的概览看，我们可得出清楚的教训：在逆境中，信徒的反应不应是求神改变环境，而是凭着神所给予的启示（ 10-20 节），活在逆境中。尽管祷告以逼切的言语说出来，并不断诉说（ 2 节），可是问题得不到解决。因为祷告实质所表明的，是厌烦并拒绝接受神所给予的环境。是神使祂的儿女不能安睡，带领他们步入枯竭的境况，直到他们学会这宝贵的一课，就是安竭在已启示的真理上（ 4 节）。　

　　第 5-9 节　回忆的第二次失败　 在不眠不休的时刻，思想转向过去，记忆停留在可歇唱的幸福岁月（ 5-6 节）。但是回忆没有带来安慰，它只换来对神和祂处事方法的疑问（ 7-9 节）。有趣的是，这些疑问的措辞好像是为表达神的可靠，它特别引入了 5 个圣约的不变重点：「施恩 …… 慈爱永无穷尽 …… 应许 …… 开恩 …… 慈悲」。但这里的重点却是，疑问是不能带来安慰的；疑问源于一个不安稳的心，并且疑问不能解决任何的问题。沉溺过去的日子（ 6 节）是不能补救现况，也不能成为面对将来的处方。　

　　第 10-20 节　正确回忆的治疗效用　 思想忽然出现新的转向：不是想起神是那位解决问题的神（ 3 节），亦不是想起以前曾有的属灵经验（ 6 节），而是想起神在古时所作的伟大奇事（ 11-12 节），并祂圣洁的性情所彰显超越一切的伟大（ 13 节），并且要忆起祂为子民所作的救赎（ 14-15 节）、所彰显的大能（ 16-18 节）和从上而来的照顾（ 19-20 节）。第 10 节的意思难以翻译。新国际译本（并合和本）的翻译非常符合上下文，尤其是对比第 5 节与第 10 节时：「上古之年」（ 5 节）──只有烦恼的回忆；「至高者显出右手之年代」（ 10 节）──有关一位慈爱的神和祂大能的美好回忆。第 13-20 节「洁净的」（ 13 节）：基本上这个词所指的是神的特殊、与别不同、独特的本质，而不是神道德方面的圣洁。祂行事自主，大有能力，不受外界的限制，按己意在天地间行事。将第 13 节与出埃及记十五章 8 至 11 节作一比较，显示回忆是集中在出埃及以后神所行的大事上。祂子民前进的步伐可追溯至以下的历史事件：他们从埃及地被赎出来（ 14 、 15 节），经过红海（ 16 节），去到西乃山可怕的密云遮盖处（ 17 、 18 节；出十九），并且在那位人所不能看见的主领导下（ 19 节），并祂的牧人们亲手带领下（ 20 节）向前行。祂强而有力地对抗「列邦」（ 14 节），为了祂的「民」也是如此（ 15 节），神有力地处理每一个逆境（ 16 节），有力地用大能达成祂自己的目的（ 17-18 节），有力地去保护并供应那些在这荒凉旷野中的人（ 19-20 节）。　

　　这诗篇就在这思潮中突然完结。他们永远不会选择的环境──红海的水和「大而可怕的旷野」（申八 15 ）──是神所命定的。事实上，这是那位人所不能看见的神，带领他们进入这些非常的经历中（ 19 节），并且在他们中间供应一切（ 20 节）。这是真正的慰藉。这位圣洁的神是完全自主地去作祂所愿作的，而我们的平安都在祂的心意中。无论祂带领我们到哪里，祂都必定供应我们所需的一切。