诗篇 　　注释　

　　第七十九篇　在愤怒之日的祷告与盼望　

　　不是所有人生的困厄都是神愤怒的证据──正如乔布所亲身体会的。但先知们的警告预言令以色列人在耶路撒冷陷落时，对巴比伦人（王下二十四至二十五）乃神施惩罚的工具一点毫不怀疑。这首诗篇写成之时，圣城已荒废了一段时间（ 5 节），然而诗中的亲身经历感觉很是强烈，这反映诗人是一位敬虔的耶路撒冷人，他留在犹大地（王下二十五 12 ），为国破家亡而哀伤，期望将来更好的日子（ 13 节）。此诗篇交替徘徊在「他们」（ 1-3 、 5-7 、 10-11 节）与「我们」的部分（ 4 、 8-9 、 12-13 节）之间。过去在别人身上所发生的（ 1-3 节），也在现今存留的人身上定罪（ 4 节）；过去引致神愤怒的罪（ 5-7 、 8 节），也是「我们的罪」（ 9 节）。神不会忘记那些轻慢祂的人（ 10 节）和那些受苦的人（ 11 节），而我们──「你的民」──将会再一次献上赞美（ 13 节）。　

　　第 1-5 节　持久的审判　 首先受伤的是主自己。祂的「圣殿」被污秽（ 1 节）。然而随着城的掳掠持续，那些委身于主的人（「仆人」， 2 节），并那些主所爱的人（「圣民」， 2 节），大量死亡，直至无一人留下履行爱的职务（ 3 节）。情况持续没有改善，神子民一直被鄙视（ 4 节）。落在永生神的手里，实在是一件可怕的事（来十 31 ）。　

　　第 5-9 节　被定罪　一定是某些可怕的事导致如此的审判！非也，只不过是罪而已──第 8 节「罪孽」：堕落和悖逆本性的后果；第 9 节「罪」：「缺点」，某些具体之错误。而且，不单是「他们的罪」，彷佛只有在掳掠中被杀和被赶逐至巴比伦的世代当受谴责：也是「我们的罪」（ 9 节）──假如我们没有一同毁灭，这是由于这位恨恶罪恶之神格外怜悯罢了。第 5-7 节这节不应理解为诗人怀着困惑和不满而对神的不公抱怨。在人生遇到的所有困厄中，不论是出于神的愤怒，或是出于神无法解释的至高作为，我们第一个反应应是俯伏并接受，正如 5 节所暗示。但我们能不为那些残害我们以自肥，并破坏我们的财产之人的倾覆（ 7 节）而祈祷吗？「听凭主怒」（箴二十 22 ；罗十二 19 ）的其中一个积极点乃是，祷告寻求倾覆苦待神子民的势力。第 8 节「不要记念」（耶三十一 34 ；弥七 18-20 ）。「先祖」：在圣经里，我们从先祖所继承的罪行，不可视为犯罪之借口，而永远是更恶之罪的成因（路十一 50 ）。「慈悲」有同情和热爱的意思。「快迎着」（路十五 20 ）。第 9 节「赦免」：「找到并付上了完全补偿我们罪债之代价。」综观第 8 至 9 节，这恳求的基础主要并非为满足我们的需要；这是一个以神属性为基础的恳求──注意「你名」（ 9 节）的强调，即是：你所启示的本性。　

　　第 10-13 节　怀着盼望　

　　第 13 节之盼望基于两点：第一，主会为祂自己的名声发热心（ 10 、 12 节）；第二，祂会为祂受惊吓的子民发热心（ 10-11 节），因为就算当他们因愤怒击打而劳苦时，他们仍旧是「你的民，你草场的羊」（ 13 节）。这两个基础反映在第 5 和 12 节之「羞辱」的对照用法上。