箴  言 　　注释　

　　十六 31 至十八 1 各种关系的动力　

　　本部分的观察重点主要在于家庭和社群中的各种关系。有两方面反映三代同堂之家庭的特别地位和荣誉：祖父母是社群中的长者，还有父母和儿女（十六 31 ，十七 6 ）。对这 3 组人和他们彼此关系的肯定，对现代已发展的国家来说，是一个特别的信息。十七 17 指出兄弟姊妹和朋友，在一般情况下，彼此的关系在生活中占了一定的重要性，而在面临危机的时候，更是如此，即使第 18 节暗示需要谨慎处理邻舍关系。但与众寡合的人，是在各人身上造成损失的（十八 1 ）。　

　　在第十七章中，许多箴言都是关乎在家里和别处的和谐关系与冲突。　

　　十七 1 肯定家庭的和谐比一切都重要。　 因此第 2 节警告人不要相争，尤其在金钱的问题上（虽然第 8 节承认金钱对人的影响），而第 21-22 节和 25 节指出这等愚昧的事，会为父母带来痛苦。　

　　第 4 节指出人所说的话往往是烦恼的起因（比较十六 28 ，十七 27-28 ）。　

　　第 9 节劝告我们要借着遮掩过错来建立爱和友谊，而非谈及这些过错，但意思并非不要向人说责备的话（ 10 节）。同样地，第 14 和 19 节劝我们不要引起或喜爱争竞（比较十六 32 ，十七 11-13 ），但第 15 节和 20 节警告我们不要因而妥协或自欺欺人。　

　　「纷争」是箴言中重复出现的主题。在教会和不同群体中，总有一些爱生事的人。原因可能是出于愤怒（十五 18 ，二十九 22 ）、嘲弄（二十二 10 ）、醉酒（二十三 29-35 ）、说闲话（二十六 20 ）、贪心（二十八 25 ）或只是出于乖僻的性情（十六 28 ）。结果可能产生不断的冲突（二十六 21 ）、永久破裂的关系（十八 19 ）或无法抵挡的祸患（十七 14 ）。最佳的解决办法是远离争执（十七 14 ），或以类似抽签的方法来定夺事情（十八 18 ）。换句话说，轻微的错误决定带来的破坏，远不及偏执地继续争闹不休所引致的伤害。　

　　十七章 16 节和 24 至 28 节的箴言谈及智能，但不只是属世的智能。十六章 33 节和十七章 3 至 5 节明显地把神加在这方程式上。这几节经文确定神是家庭命运的最后裁决者，对于这种愚昧的家庭纷争，祂给予最后的考验，而祂最终会受到人的羞辱。　

　　附注　　　

　　第 7 节再评论人所说的话，延续第 4 节的论点。第 19 节「喜爱」和「自取」二词把 19 节和第 9 节连系起来，而「自取」在第 9 节译作「寻求」。第 19 节下的意象并不清晰。但该行动表达了一种骄傲的态度。十八 1 「寻求」是在十七章 9 节和 19 节已出现的动词，而「与众寡合」则连于十七章 9 节的「离间」一词。　

　　十七 24 至十八 8 愚昧的本质和代价　

　　愚昧的话题在这一组箴言中很显着。愚昧的兴趣是离乱的（十七 24 ），它不能保持安静寡言（十七 27-28 ；比较十八 8 ），它坚持己见、自作主张（十八 1 ），并且爱说话，不爱聆听（十八 2 ）。因此，它为家人带来烦恼（十七 25 ），为那些受其决定影响的人带来损失（十八 1 ），并为自己带来痛苦（十八 6-7 ）。另一方面，有些经文指出人在有需要的时候，必须敢言和起来伸张正义（十七 26 ，十八 5 ）。　

　　附注　　　

　　十八 4 虽然十八章 4 节上和二十章 5 节上也许暗指人有内在的智慧之源，但箴言其它地方却没有这样说。因此，新国际译本的「但是」是假设人的模棱两可与智慧的清澈明晰之间的对比。