箴  言 　　注释　

　　二十五 1 至二十九 27 在希西家朝廷中誊录的箴言　

　　第二十五至二十九章跟十章 1 节至二十二章 16 节平行，因为这部分多半由一句的箴言组成，而有些部分的编排是以语言上的联系为基础，尤其是第二十五章──例如第 5 节和 6 节中的「王面前」；第 8 节和 9 节的「邻舍」（译按：第 8 节「被他羞辱」的「他」，原文作「邻舍」；第 10 节和 12 节的「听见的人」和「顺从的人」在希伯来文中出于同一字根）。第二十五章的箴言是一对一对的（参新国际译本的分段），而第二十六章则集合成较大的篇幅。有时候，连系之处在于箴言的形式　──例如二十五章 13 和 14 节都以气候来作比较。　

　　本箴言集的上半部充满生动的明喻和暗喻，使人读来津津有味。原文比译文更活泼深刻，因为「好像」和「是」　，或「就如」和「这样」等字眼，并不是常常都表达出来（这些字眼出现在二十五 13 ，二十六 1 、 2 、 8 、 18 ，二十七 8 ，但在别处却没有出现）。因此，二十五章 14 节只作：「无雨的风云」、「空夸赠送礼物的」。结果是要听见这箴言的人自己思想其中意义；它的意思并没有明明白白地摆在他面前。　

　　二十五 1 引言　

　　上半部的 30 句箴言有埃及的背景，这下一个文集子据说是在希西家王的时候编成的，这时期是犹大跟埃及最密切接触的时候，以赛亚书三十至三十一章警告犹大勿按人的智慧，以为埃及是最好的盟国，而不倚靠神。希西家时期的教师把箴言二十五至二十九章的材料保存下来，鼓励人从积极的角度看人的智慧，但他们也像先前各章的编者一样，警告人不要忽略了神。　

　　二十五 2-7 君王　

　　这文集既出于朝廷，我们自然会预期它开首的箴言── 3 对格言──是与君王有关的。神的事含有奥秘；第三十章会进一步谈论这一点。这种认知是重要的，因为箴言似乎常暗示神学是十分直接明晰的。箴言并没有持这观点。相反地，君王所关注的今世之事，是他能完全掌握明察的（ 2 节）。另一方面，君王的心像神的心一样测不透（ 3 节）。君王若要合乎他职责的要求，便要这样，而文中更忠告君王若要保持他的权力和尊荣，便要隐藏他一些感受和政策。这样，当他受到阿謏奉承的时候，他就得运用他的权力（ 4-5 节），而文中也劝导朝臣在君王面前应有之操守（ 6-7 节；路十四 7-11 的观念似是源于本箴言）。　

　　二十五 8-28 冲突　

　　像第十至二十二章的某些部分一样，本部分箴言的主题是冲突的性质，以及避免或解决冲突的方法。不要冲动地介入公开的争竞，虽然你有权这样做，而你若私下解决，也不要透露你的密事；两种做法的结果，都会给你带来羞辱（ 8-10 节）。不要失去自制能力，否则你会发觉自己已失去一切（ 28 节）。不要退缩，以致不敢凭爱心说诚实话和抵挡恶事（比较 26 节──但本节放在这里，是因为其意象跟第 25 节是相对的），但要留意应怎样行出来（ 11-12 节；第 11 节跟其它比较的形式相同）。　

　　我们现在转而谈论人与上司的关系。若上司感到疲倦，随时会爆发怒气，忠诚可靠的态度能使他们振作精神，因而对自己也是有利的（ 13 节；若与第 25 节比较，可见「冰雪的凉气」是指即使在夏天，也有从黑门山溶雪而来的冰水，而并非指夏天的降雪）。人若要说出与上司相反的意见，他必需留心所用的言词。言词恰当，就能击破他抗拒的态度（ 15 节）。　

　　纵使不是在压力之下，我们也需要保持邻舍间的和谐。因此，不要久坐，惹人嫌厌（ 16-17 节； 16 节上的意象在 27 节又再出现），不要说谎或出卖别人的信任（ 18-19 、 23 节），并且不要（纵使是无意的）因你的迟钝，而增加你邻舍的痛苦（ 20 节）。我们同时也要记着，别答应一些过于你能胜任的事（ 14 节）。　

　　邻舍可以分为朋友和敌人，而「仇敌」也可能是他的邻舍。爱邻舍的命令（利十九 18 ），所指的大概是朋友，也包括仇敌；因此，耶稣吩咐人去爱仇敌，只是更清楚地说出这个命令。相同的原则，也应用在使存敌意的邻舍悔改（ 22 节上是一些悔改的表记，大概是象征性的）。然而，教师们在此虽是劝勉人重建社群中的和谐，他们诉诸的却是较自私的本性。他们的论点是，爱你的仇敌／邻舍，可能是达成你的盼望──结束别人对你的敌意──之最佳方法，同时也是神所认可的一个策略。保罗也肯定他们的处理方法（罗十二 20 ）。　

　　家中的冲突可能是最痛苦和最难处理的（ 24 节）。　

　　附注