21世纪圣经注释

箴  言   注释 

  二十五 1 至二十九 27 在希西家朝廷中誊录的箴言 

  第二十五至二十九章跟十章 1 节至二十二章 16 节平行,因为这部分多半由一句的箴言组成,而有些部分的编排是以语言上的联系为基础,尤其是第二十五章──例如第 5 节和 6 节中的「王面前」;第 8 节和 9 节的「邻舍」(译按:第 8 节「被他羞辱」的「他」,原文作「邻舍」;第 10 节和 12 节的「听见的人」和「顺从的人」在希伯来文中出于同一字根)。第二十五章的箴言是一对一对的(参新国际译本的分段),而第二十六章则集合成较大的篇幅。有时候,连系之处在于箴言的形式 ──例如二十五章 13 和 14 节都以气候来作比较。 

  本箴言集的上半部充满生动的明喻和暗喻,使人读来津津有味。原文比译文更活泼深刻,因为「好像」和「是」 ,或「就如」和「这样」等字眼,并不是常常都表达出来(这些字眼出现在二十五 13 ,二十六 1 、 2 、 8 、 18 ,二十七 8 ,但在别处却没有出现)。因此,二十五章 14 节只作:「无雨的风云」、「空夸赠送礼物的」。结果是要听见这箴言的人自己思想其中意义;它的意思并没有明明白白地摆在他面前。 

  二十五 1 引言 

  上半部的 30 句箴言有埃及的背景,这下一个文集子据说是在希西家王的时候编成的,这时期是犹大跟埃及最密切接触的时候,以赛亚书三十至三十一章警告犹大勿按人的智慧,以为埃及是最好的盟国,而不倚靠神。希西家时期的教师把箴言二十五至二十九章的材料保存下来,鼓励人从积极的角度看人的智慧,但他们也像先前各章的编者一样,警告人不要忽略了神。 

  二十五 2-7 君王 

  这文集既出于朝廷,我们自然会预期它开首的箴言── 3 对格言──是与君王有关的。神的事含有奥秘;第三十章会进一步谈论这一点。这种认知是重要的,因为箴言似乎常暗示神学是十分直接明晰的。箴言并没有持这观点。相反地,君王所关注的今世之事,是他能完全掌握明察的( 2 节)。另一方面,君王的心像神的心一样测不透( 3 节)。君王若要合乎他职责的要求,便要这样,而文中更忠告君王若要保持他的权力和尊荣,便要隐藏他一些感受和政策。这样,当他受到阿謏奉承的时候,他就得运用他的权力( 4-5 节),而文中也劝导朝臣在君王面前应有之操守( 6-7 节;路十四 7-11 的观念似是源于本箴言)。 

  二十五 8-28 冲突 

  像第十至二十二章的某些部分一样,本部分箴言的主题是冲突的性质,以及避免或解决冲突的方法。不要冲动地介入公开的争竞,虽然你有权这样做,而你若私下解决,也不要透露你的密事;两种做法的结果,都会给你带来羞辱( 8-10 节)。不要失去自制能力,否则你会发觉自己已失去一切( 28 节)。不要退缩,以致不敢凭爱心说诚实话和抵挡恶事(比较 26 节──但本节放在这里,是因为其意象跟第 25 节是相对的),但要留意应怎样行出来( 11-12 节;第 11 节跟其它比较的形式相同)。 

  我们现在转而谈论人与上司的关系。若上司感到疲倦,随时会爆发怒气,忠诚可靠的态度能使他们振作精神,因而对自己也是有利的( 13 节;若与第 25 节比较,可见「冰雪的凉气」是指即使在夏天,也有从黑门山溶雪而来的冰水,而并非指夏天的降雪)。人若要说出与上司相反的意见,他必需留心所用的言词。言词恰当,就能击破他抗拒的态度( 15 节)。 

  纵使不是在压力之下,我们也需要保持邻舍间的和谐。因此,不要久坐,惹人嫌厌( 16-17 节; 16 节上的意象在 27 节又再出现),不要说谎或出卖别人的信任( 18-19 、 23 节),并且不要(纵使是无意的)因你的迟钝,而增加你邻舍的痛苦( 20 节)。我们同时也要记着,别答应一些过于你能胜任的事( 14 节)。 

  邻舍可以分为朋友和敌人,而「仇敌」也可能是他的邻舍。爱邻舍的命令(利十九 18 ),所指的大概是朋友,也包括仇敌;因此,耶稣吩咐人去爱仇敌,只是更清楚地说出这个命令。相同的原则,也应用在使存敌意的邻舍悔改( 22 节上是一些悔改的表记,大概是象征性的)。然而,教师们在此虽是劝勉人重建社群中的和谐,他们诉诸的却是较自私的本性。他们的论点是,爱你的仇敌/邻舍,可能是达成你的盼望──结束别人对你的敌意──之最佳方法,同时也是神所认可的一个策略。保罗也肯定他们的处理方法(罗十二 20 )。 

  家中的冲突可能是最痛苦和最难处理的( 24 节)。 

  附注   

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