箴  言 　　注释　

　　三 1-12 关乎对神之态度的劝告　

　　像一章 8 至 19 节一样，本部分包含一个基本的引言，劝人因着所带来的利益而专心谨守（ 1-2 节）；然后是在一个特定主题上作一系列的直接劝告，及附带的应许（ 3-12 节）。　

　　对比一章 8 节和二章 1 节（参注释），第 1 节只用了律法的词汇（法则和诫命）。这使我们留意到，第 3 至 12 节的劝告，比其它部分的劝告是较直接地关乎宗教方面的；它与申命记的关连可见于下文。　

　　第 3-12 节是谈及有关智慧的警告，而不是赞美它：人若不敬畏神，就不会得着智慧。但首先，第 2 节的引言作出的应许，是关乎智能教导之价值。其中谈到要加给人的是「平安」，那是关乎今生的平安、喜乐、圆满、丰盛的一个广义圣经概念（参 17 节）。　

　　作者继而劝我们持守 5 种态度。首先，我们要在信仰上持之以恒（ 3-4 节；比较申六 8 ，十一 18 ）。「慈爱」和「诚实」是旧约圣经经常组合起来的重要字词，指作出和持守委身的承诺。这些特质本属于神，并构成人类响应神和响应别人的目标（例如十四 22 ，十六 6 ，二十 28 ；诗二十五 10 ，四十 10-11 ）。　

　　其次，我们在心思上要仰赖神（ 5-6 节）。「仰赖」和「倚靠」指一种实际的经验，就是感到自己完全无助、要完全倚赖某在一件对象或某一个人身上。　

　　第三，我们要谦卑顺服（ 7-8 节）。「自以为有智能」不单是为到本身拥有的智能而骄傲，并且因而自满，感到没有需要求问神（这无疑是一个寻找智慧的人非常容易陷入的诱惑）。　

　　第四，我们要慷慨奉献和施予（ 9-10 节；比较申二十六）。　

　　第五，我们在所经历的苦难上要顺服（ 11-12 节；比较申八 5 ）。　

　　我们应存有这些态度，因为它们会带给我们恩宠（ 4 节）、指引（ 6 节）、健康（ 8 节）和财富（ 10 节），并且，我们所顺服的，是我们慈爱的天父（ 12 节）。至于这些应许所引起的问题，参十章 11 节至十一章 11 节的注释。　

　　三 13-20 智慧的祝福　

　　圣经一贯地提醒我们，神要赐给我们各样的福气，让我们在世上有丰富的生命。圣经也以各种意想不到的方法把这信息传达给我们（比较林前九 22 ）。传讲真理，原来有许多种方式！在这里（ 14-18 节），圣经把智慧人格化为一个妇人。她会在书中多次出现，并且常透过少女的魅力或已婚妇人的成熟风韵体现出来。与她相反的人物──愚昧──则体现为胡涂的少女或一个失德之已婚妇人的不负责任行为（参四 1-9 ，七 1-27 ，八 1-36 ，九 1-18 ）。以下会称她们为智慧的妇人和愚昧的妇人。　

　　「生命树」（ 18 节；比较十一 30 ，十三 12 ，十五 14 ）在箴言中是一个比喻，类似「生命的泉源」（如十 11 ，十三 14 ），用以描述一些赋予人生命的东西。它并没有创世记二至三章中的神学含义。先前提及的生与死似乎是指到一般的实际意义（如一 18-19 ，二 18-19 ），但在旧约中，「生命」常指生命的丰盛（活力、健康、福气、丰富、圆满）、而「死亡」则是失去生命的丰盛。箴言中提到的生与死，需按上文下理来决定是否带有这些含义（参三 22 ，四 4 、 13 、 22-23 ）。　

　　第 19-20 节出乎意料之外地加插了极之重要的一句话。要这样认真地运用智慧的终极原因，是因为神在创造天地时已这样做。（耶和华一词放在句子开头，是用来突显祂的重要性。）第八章会详述这个观念的两部分。　

　　三 21-35 呼吁人作正确合理的判断，并与邻舍和睦　

　　这部分的内容比较松散，它们可能是属于不同的来源，但这段教训仍依循相类似的结构。它一开始便劝人要留心谨守智慧（ 21 节），附随着智慧的是一连串应许：生命（参 18 节之注释）、尊荣、安稳、平静、信心，全都基于神的保守（ 22-26 节）。