箴  言 　　注释　

　　三十一 1-31 利慕伊勒王的箴言　

　　三十一 1 引言　

　　像亚古珥一样，除了利慕伊勒王这名字外，我们对此人一无所知。不过，他若是一个王，就一定不是以色列王。像亚古珥的话一样，他的话也要当作神谕来读。　

　　三十一 2-9

　　3 个劝勉　

　　利慕伊勒的母亲劝勉儿子不要亲近别的妇女（ 2-3 节），但这一段在风格上，则与一至九章颇不相同。她的「许愿」可能是她向神求子，并与利慕伊勒的出生有关之诺言（比较撒上一 11 、 27-28 ）。她又劝勉利慕伊勒禁戒酗酒，那是别人消愁的方式，而在他的情况下，酗酒可令他忘记为困苦人伸冤的责任（ 4-7 节）。跟着是清晰地呼吁他履行作王的责任（ 8-9 节）。　

　　三十一 10-31 完全的妇人　

　　学者常把 10 至 31 节跟利慕伊勒的箴言分开。然而，箴言中各个独立的单元都有一个题目，而第 10 节并没有这样的题目，表示本部分应被视为利慕伊勒箴言的一部分。利慕伊勒的箴言既来自他的母亲（ 1 节），本书这最后的部分便可能是一个妇人述说妇人应有的责任。这是一首有 22 个诗句的离合体裁，每一句以一个希伯来文字母来开始；这种诗歌形式暗示已对其主题作出了全面的探究。因此，其中描写的次序是按诗歌形式而不是按逻辑编排的。「才德的妇人」是开首句。这里描绘她履行她的责任，为家人提供食物和衣服，并且参与管理家庭以外的财务和生意，她也照顾贫苦的人，并作出智慧的教导。贤妇的画像中这个要素，暗指她作为箴言最后一位权威的教师（像第 1 节中利慕伊勒的母亲），可与开首数章的智慧妇人相比（比较三 13-18 ，九 1-6 相应的表达法）。在箴言中，妇人与男人一同履行教导职责（例如一 8 ，六 20 ），实现了创世记一至二章中部分的异象，即男人和女人一同反映出神的形象，并蒙召去代表神管理这个世界，此处亦邀请所有人──不论男女──在世界实践这个异象。　

　　利慕伊勒的母亲（作为太后，她可能发挥着极大的政治权力）鼓励那完全的妇人在一个父系的社会中，尽量履行，并尝试扩展妇人的职责。男性一般很自然会去博取名声和成就；女性则可能只满足于在生活中故作端庄，而社会人士往往对她们的期望也只限于此，但这样，女性便看不见神也赋予她们潜能，去出人头地。当然，圣经对于女性的异象还有别的方面（例如雅歌所表达的），但此处鼓励妇女要达致的目标，也是那整体异象的一个重要层面。　

　　这位有才干的妇人赢得丈夫、儿女和社会的称赞，正是因为在她生产丰饶、满有成就的生命背后，有她向神的委身（ 30 节）。