箴  言 　　注释　

　　九 1-18 智能和愚蒙所发出的相同邀请　

　　最后的一段训诫有一个十分平衡的结构：智慧设筳请客，愚蒙仿效她的语气，也出去请客，而在两段之间，是一份从观察所得的隽语集，重申了所有训诫的整体含义。　

　　智慧最后的邀请（ 1-6 节），再次叫人想起以赛亚书五十五章。她在这里放下了先知的角色，而担当起主人家来，所以是她的使女，而不是她自己去呼召人。箴言采取了许多不同的形式来描绘智能：「她像女神一样叫人惊诧，像小孩一样好玩，像母亲的怀抱一像温柔舒适，像先知一样向人发出挑战，像摆满食物的桌子一样叫人得饱足，像隐藏在百合花中的爱人一样充满神秘感」（ Camp ）。　

　　她辛勤忘我地准备筳席：食物是丰富的，酒是上好的（用香料调和），陈设是华丽的（ 1 节；「七根柱子」的意义留待臆测）。　

　　但第 4-6 节也许含有讽刺成分，因「无知人」必定会藐视、拒绝她的邀请。　

　　第 7-12 节　　因此，第 7-12 节的插曲以一句颇为认命的话来开始。经验告诉我们，导师劝勉人，多是失败的，因此他们最好（有智慧地）按实际情况去接受此事（ 7-8 节）。但作为导师，有更快乐的经验（ 9 节）。那评语叫人想起这些训诫的引言（参一 5 ；至于伦理问题的引言，也参一 3 ），进而重申箴言的座右铭（ 10 节；比较一 7 ），并附以智慧常用的应许（ 11 节），并对个人责任常见的强调（ 12 节）。　

　　这插段给愚蒙有时间去模仿智慧的筳席。如智慧是以先知的形象出现，愚蒙则以淫妇的形象出现。　

　　第 13-18 节应与七章 10 至 27 节比较，而「偷来的水」则与五章 15 至 16 节比较：不正当的性行为，往往看来比正当守规矩的性行为更刺激。愚蒙也使人与任性的妇人有相同的命运（ 18 节）。这样，本段把生与死的抉择摆在我们面前后，便戏剧性地结束了。