传道书 　　注释　

　　八 16 至九 1 人生变幻莫测　

　　人生的变幻莫测使人昼夜不安（ 16 节；参二 23 ）。因此（ 17 节），我们必须安于自己是不能测透一切的。无论如何努力、勤恳，并有多么丰富的智慧，都不能替人找出答案。第 1 节下的重点，是要指出没有人能预知自己的遭遇将会怎样。（这里所指的遭遇是控制在其它人手中，而非在神的手里。）　

　　九 2-3 众人同一遭遇　

　　义人在人生际遇或面对死亡的事实上，都未必比恶人优胜。那「怕起誓的」这几个字可以译为「非避免起誓的」，所指的就是那些避免起誓向神效忠的人。「狂妄」这词在其它地方的用法，是暗示一种乱七八糟、没有原则的生活方式。　

　　九 4-6 活着就有盼望　

　　今生是重要的，死亡会带来一个决定性的改变。「死了的人毫无所知」这句话，使人想起乔布记十四章 21 至 22 节和列王纪下二十章 20 节也有类似的话。我们不能肯定死者是否睡着了，却可以肯定死者与今生再无接触。在生的人也会逐渐忘记离世的人。此生是人获得回报的地方。　

　　第 6 节提到一些人生的经历也将会终止。　

　　九 7-10 信心的出路　

　　先前所提出的忠告（二 24-26 ，三 12-13 、 22 ，五 18-20 ），如今成了行动的呼吁。喜乐的基础是得神的悦纳。人获得喜乐，乃是神的恩赐（参三 13 ）；在这个背景下，神悦纳人的作为。舒适的衣服（在炎热的气候穿洁白的衣服）、柔润的肌肤（涂上膏油以防爆裂）、有爱妻为伴（ 9 节），都是实际生活的喜乐。这里所指的婚姻，是以爱情为基础，一生终老的一夫一妻制关系。　

　　第 10 节为了享受人生的快乐（ 7 节）、舒适（ 8 节）、和伴侣的关系（ 9 节），我们就要承担起人生的责任。「你手所当做的」是指到环境所容许，而本身又有能力去作的事情。人要以积极、干劲和实际的态度来过活。死亡就是一切机会的完结。　

　　九 11 至十 20 智慧与愚昧　

　　这部分的每一组经文，都在某些方面与智慧和愚昧有关。　

　　九 11-12 时间和机会　

　　第 11 节列出了 5 项成就，但有两个因素限制了人的成功：时间（重温三 1-8 ，它提到人生际遇在神的手中），以及突发的事情（从人的角度看就是时机）。人生的失意或死亡（祸患可以是两者之一），都是难以逆料，却又无法抗拒的（正如所指的「恶网」和「网罗」）。　

　　九 13-16 智慧不被认可　

　　传道者回想起一件事，是尊贵（大君王）与卑微（小城），以及刚强（营垒）与软弱（小城）之间的争持。我们不知道整件事的详细始末，但它似乎是类似士师记九章 50 至 55 节，以及塞缪尔记下二十章 15 至 22 节所记载的事件。　

　　第 15 节的最后一句，可以解释为那穷人救了那城后，却没有人记念他。不过，它也可以有另一个解释，就是「他凭他的智慧，其实是有能力拯救那城的。」这个解释更能衔接第 16 节的意思：「人因着那贫穷人的卑微身分而藐视他，他的智慧言语也无人跟从。」但这并非教导我们要弃智慧如敝屣，反之，是要我们把持智慧到底，将结果交在神的手中。　

　　九 17 至十 1 智慧遭阻挠