以赛亚书 　　注释　

　　二十六 19 至二十七 1 复活及最后的审判　

　　耶和华现在回答 7 至 18 节的问题。　

　　第 19 节的话虽细节不明朗，但已清楚应许身体的复活。另一处与此呼应的经文是但以理书十二章 2 节，补充了两点：不义之人的复活，以及永远的生命或羞辱。「我的尸首」是指神的仆人尽管死了，尸首仍是属神的。「地也要交出（新国际译本：生出）死人来」（ 19 节下）与 18 节下相对（新国际译本：「我们未曾生出世上的居民」），两处使用同一动词：「生出」。　

　　第 20 节的描述，有如昔日耶和华把挪亚关在方舟中，也像以色列人在埃及时躲在家中避过灭命的天使一样（出十二 22 ）。这里描述的审判（ 21 节，二十七 1 ）有如二十四章 21 节，是包括一切的；那里「高处的众军」与这里的「鳄鱼」互相呼应（参启十二 7-9 的龙和祂的使者）。这里所用之罕见形容词：「快行」、「曲行」，正是古迦南的巴力诗歌中用来形容「海怪」的，在故事中，巴力杀了「海中的大鱼」。这里借用迦南的神话来表达神的真理，也藉这表达瓦解异教信仰。这里跟五十一章 9 至 10 节的上下文意都是描述神的审判，并非像迦南神话所说，创造的神必须先把敌对的众神除去，方可重造一个有秩序的世界。　

　　二十七 2-13 神的子民　

　　二十七 2-6 丰产的葡萄园　

　　这里描述的殷勤照顾（ 2-4 节）及结果累累（ 6 节），必须对照第五章形容之失收及被遗弃的葡萄园。　

　　第 4-5 节的意义隐晦，但似是说神的愤怒不再针对祂的葡萄园，而只是对付「荆棘蒺藜」（意指祂子民的敌人）；在五章 6 节，它们曾毁掉葡萄园；但神的心意也不想毁灭他们，而希望与他们和好。这使普世蒙福的「果实」（ 6 节），在五章 7 节指出是公平和公义。注意这里的提醒，正如三十七章 31 节，不论在道德上或植物的生命，「扎根」是结果的先决条件。　

　　二十七 7-11 强权无用　

　　这段落对比以色列因遭受困难而得着建立（ 7-9 节），而暴君将被灾祸毁灭（ 10-11 节）。　

　　第 8 节开首的字意义难明，「相争」（仿照七十士译本）似是出于臆测。别的意见有「刑罚」，或「驱逐」，按余下句子之意是指他们被掳之事。弃掉偶像（ 9 节）是他们享受神之救赎的条件（「所以」，也是之后的结果（「果效」）（参箴十六 6 ）。若被掳是得救赎的踏脚石，则被掳是有它的作用。「坚固城」（ 10-11 节）显然是属于敌人的（参二十五 2 ）。　

　　第 10 下 -11 节的描述若与 2 至 3 节丰产的葡萄园比较，其意更显。第 11 节下的话，可与四十四章 18 至 19 节，四十五章 6 至 7 节比较。　

　　二十七 12-13 收成归家