以赛亚书 　　注释　

　　四十二 1-17 外邦人之光　

　　四十二 1-9 第一首「仆人之歌」　

　　四十至四十一章中有如狂风暴雨般的讲论突然静止，有人把随后的篇章比拟列王纪上十九章 12 节之「微小的声音」。在这些篇章中，有四、五段经文静静地描绘出一位仆人，怎样为他人而生。在四十九章 1 至 13 节、五十章 4 至 9 节及五十二章 13 节至五十三章 12 节，描绘他的受苦逐渐加深；而在六十一章 1 至 4 节，则欣悦地列举他带来的福乐。　

　　在这一连串仆人之歌中，到最后描述他是为众人成了代罪羔羊；而在这段经文，第 1 节介绍他是「我的仆人」及「我所拣选」，更与四十一章 8 至 10 节之「以色列」有紧密连系。这里提到赐下「灵」及带来「公理」（ 1 、 3 、 4 节），也是十一章 1 至 5 节及三十二章 1 至 8 节提及之戴维君王的特色（参照太三 17 记述耶稣受洗时，如何把本段与诗二 7 描述之君王揉合在一起）。故此，这里已开始突出在以色列中的一个人。本章之末（ 18-25 节）更强烈地加强这一点。　

　　第 2-7 节这位仆人是温柔的，他不到处喧嚷（ 2 节），对软弱和有缺欠的人以怜悯为怀（ 3 节）；他也不「灰心」、不「丧胆」（ 4 节），这也对照前一节之「压伤」及「将残」（ 3 节；原文相同）。马太福音十二章 17 至 21 节也引用这段描述；他的使命是普世性的（ 4 节下）。「作外邦人的光」（ 6 节）是对耶稣最早期的称谓之一（参路二 32 ），也是教会早期的名称之一（参徒十三 47 ）。教会虽也参与叫「瞎子」开眼、叫「被囚」的释放之使命（ 7 节；参提后二 24-26 描述的「主的仆人」），却只有教会的头可被称为神的「约」（参和合本小字），在祂里面（参太二十六 28 ）把耶和华和祂的「众民」合在一起（ 6 节，参四十九 8 ）。　

　　第 8-9 节这两节经文把仆人之歌与四十至四十一章的主题起来连系，因耶和华为祂真正的「荣耀」而生的嫉妒，主要表现于祂的光照普世。这是祂计划中的下一个阶段，即这里宣告的「新事」，这新事早在「起初」已略有眉目（四十一 26-27 ；参创十二 1-3 ）。　

　　四十二 10-12 普世颂主　

　　歌唱的涌现也是这些篇章的特色之一（参四十四 23 ，四十九 13 ，五十二 9 ），正如在二十四至二十七章中一样，而在主题及用语上，颇类似诗篇九十三篇及九十五至一百篇。　

　　第 10 节上可以与诗篇九十六篇 1 节及九十八篇 1 节比较；而第 10 节下可与诗篇一○七篇 23 至 24 节比较。这里提到大自然和列国，都为了上述的释放，向神歌颂。　

　　第 11 节提到以色列的仇敌「基达」（参诗一二○ 5-7 ）和以东的「西拉」（，上次提及时是带审判的语气，参二十一 16-17 ，十六 1 ），显示了神的恩典是何等广阔。　

　　四十二 13-17 耶和华热心行事　

　　这里使用的比喻：「像战士」（ 13 节）及「像产难的妇人」（ 14 节），使我们看见神的恩典并没有软化了神的态度。相反，祂对邪恶的愤怒（ 13 节）及急切对付的态度（ 14 节；参路十二 50 ），对于受罪恶伤害的人来说，也是很大的激励，就如神的怜悯（ 16 节上）及恒切不变的态度一样。救恩只有通过审判才会临到，不肯悔改的人将不会蒙恩（ 17 节）。参六十三章 1 至 6 节，这严酷的审判正是五十三章的补充。　

　　四十二 18 至四十八 22 易变之仆与不变之耶和华　

　　在这些篇章中，不断看见神的恩典及祂子民执意叛逆的交替出现；这些子民决意自行毁灭，但神仍坚决要恩待他们，这可见于四十三章 21 节。　

　　四十二 18-25 瞎子领瞎子　

　　这段落跟前面的义仆（ 1-9 节）、等候训诲的世界（ 10-12 节）及热心的救赎主（ 13-17 节），正好相反。另一方面，却适切而生动地描述了教会未能达成其召命的情况。在以赛亚首见异象的过程中，视而不见，听而不闻（参 18-20 节），是一个危险的讯号（参六 10-13 ）；在这里则已是致命的一击。这无能传讯者的失败（参撒下十八 29 ）是以色列的失败，他们且是故意的。他们本是约的承继人（ 19 节下；参下文注释）；他们本有能力（ 20 节）及信息（ 21 节），去认识神的旨意；而且仍不断提醒要留心「听」从（ 23 节）。即使他们现今身处的苦境，也是为了教导，而不是为了毁灭（ 25 节下）；但可惜他们没有学会功课。　

　　附注