以赛亚书 　　注释　

　　五十六 1 至六十六 24 锡安的荣耀与羞耻　

　　四十至五十五章综论了被掳巴比伦之事，主要是论以色列人归回，显明了神的救赎。至于本书末后的部分，则注目于以色列地；一方面论述它的腐败（五十六 9 至五十九 15 上）及荒废（六十三 7 至六十四 12 ）；另一方面，也论到在神的拯救下，它成了至荣美之地，世界的中心（六十至六十二章）。末后的两章（六十五至六十六章）跟这段的序言（五十六 1-8 ）一样，表达了神欢迎外邦人进入祂的圣山及祂永恒的国度，另外也说明了永远被排除于这些荣耀以外的危险。　

　　五十六 1-8 欢迎被丢弃的人　

　　第 1-2 节在四十至五十五章中令人欢欣的高潮过后，这里提出了公平和公义的要求，也是救恩带来的表现。「公义」包含两方面的意义：「公平」和「救恩」。神的公义不仅判定过错，更是用行动来改正过错（参罗三 21-26 ；赛四十六 12-13 ）。　

　　第 3-8 节这几节经文把四十至五十五章中的宣教异象，更实在地表达出来；其中特别提到「太监」及「外邦人」。律法中有条例禁止前者参加圣会（申二十三 1 ），本意是出于爱心（使以色列人禁绝这种伤害身体的残忍行为）；现今更体谅这些人的残缺，赐给他们「更美」的赏赐（ 5 节），不再排斥他们，接纳他们到「殿中」；又补偿他们无后之憾，赐给他们「永远的名」。对待「外邦人」，不再由于他们的出身，而根据他们的态度；其实神早已是这样对待路得，尽管有申命记二十三章 3 节的命令。但第 7 节下的话对圣殿的管事人员来说，实在难于接受（参可十一 17 ；徒二十一 28 ）。至于第 8 节，可比较约翰福音十章 16 节；可见主耶稣对这些篇章十分熟悉。　

　　这里重提「安息日」的重要（ 2 、 4 、 6 节），原因可见于第 4 节，遵守安息日是爱神（参五十八 13 ）及忠于圣约的记号（参出三十一 13 ），而并非单为守日而守日。　

　　五十六 9 至五十九 15 上　锡安的羞耻　

　　五十六 9-12 看守的人贪睡　

　　跟这里相反的情况，可参五十二章 8 节及六十二章 6 节。