以赛亚书 　　注释　

　　八 1-4 玛黑珥色拉勒哈施罢斯的记号　

　　以马内利的记号（七 14-17 ），虽有关将来的事，但也对目前要发生的事提出保证。只要一位名为以马内利的婴儿诞生，在他尚未能警觉之时，目前的威胁将要解除。但这婴儿诞生的时间没有透露。现今另有一个新记号，只为了对应目前的情况及其阴暗的一面。这婴儿的出生一如常人，而他的名字「掳掠速临，抢夺快到」，则以他作为一个见证（参八 18 ），见证神的预言说敌人逼近门前（ 4 节；参七 16 ），以及亚述的下一个受害者，就是犹大（参七 17 ）。神使用见证人（ 2 节）是十分引人注目的，也肯定了这定名之事早在事件发生以前（可参三十 7-8 之宣布。）　

　　八 5-8 神暖流的水及亚述翻腾的洪流　

　　由于「西罗亚」（参约九 7 ）是水道的意思（这里是指明渠，而非像后来开凿的希西家水道），这大概是由于先知与王之会晤（七 3 ），引发这个指向神暗中帮助的比喻。犹大招虎驱狼，结果被卷进洪流；她所危害的土地，是属于「以马内利」的。「直到颈项」（ 8 节）一语表示危机，也表示盼望；因以马内利之故，灾难将受到抑制（参十 24-27 ）。　

　　八 9-15 神是避难所或毁灭者　　　　

　　这些大胆的话是先知回应以马内利的应许（「神与我们同在」， 10 节下）及神的吩咐（「以大能的手，指教我」， 11 节），要百姓改变他们的思想，包括他们对事物的态度及他们的情绪（ 12 节），只要尊神为圣（参罗十二 2 心意更新的劝勉）。「同谋背叛」可能是指七章 2 节提及被逼联盟之事；也可能是指亚哈斯欲与亚述结盟。若是后者，以赛亚的意思是「没有真实可靠的盟友」，即不可信靠亚述或惧怕叙利亚，只要信靠和畏惧神。　

　　第 12 下 -13 节上曾在彼得前书三章 14 至 15 节中引述，那里把基督等同于「万军之耶和华」；耶稣自己在路加福音二十章 18 节上（参罗九 33 ；彼前二 7-8 ），引述以赛亚书八章 14 至 15 节的话时，已有同样的表示。另参下文二十八章 16 节。这里把神的真实十分具体地表露出来，祂可满足一切，也胜过一切。　

　　八 16-22 光明的失去　

　　本段是指以色列拒绝真光（ 19-22 节），失去了神的训诲及福分（ 16-17 节）。他们只有「预兆」（ 18 节），可望的只有「黑暗」。　

　　但第 16-18 节也含有极大的应许。「我门徒」一词引介了神的子民的新定义，以及他们与神的关系（参约六 45 ；这是六 9-10 中的例外者）。以赛亚的信心（ 17 节）可代表这群人， 18 节描述的一小群可见于希伯来书二章 13 节，可代表以基督为主的教会；这是一个模范教会──受教、有信心、充满盼望、与众不同。有关以赛亚之子作为「预兆和奇迹」，可参七章 3 节，八章 1-4 节。第 16-22 节的讲者显然是耶和华（ 16 节）和先知（ 17-22 节）；第 16 节的命令式动词是单数的，除先知以外，似没有别人可指。另一个可能性是以马内利（参 8 节下；来二 13 ），不过，第 18 节应是指以赛亚作记号的儿子。