21世纪圣经注释

以赛亚书   注释 

  九 1-7 弥赛亚国度的曙光 

  希伯来圣经把第 1 节归入上一章,但马太福音四章 15 至 16 节的引述,却把这节算为本段的开始。特别提出「西布伦」和「拿弗他利」,因它们在以赛亚与亚哈斯会晤后数月间,即为亚述侵占(参七 1-9 )。故以色列首先沦陷之地将首先看见荣耀( 1 节下)──这重要的预言却不为人听从(参约一 46 ,七 52 )。 

  第 1-5 节描述的释放和喜乐,显示战争已消除,也预备我们去迎见释放我们的人。他们不是看见基甸(参 4 节),而是一位「婴孩」( 6 节),这早已在七章 14 节及八章 8 节预言的以马内利中透露了。 

  七章 14 节着重祂的诞生,十一章 1 至 16 节侧重于祂的王国,而九章 6 至 7 节主要强调祂的位格。别的经文确定了前三个名称暗示其神性;例如:「奇妙」当解作「超自然」(参士十三 18 );而二十八章 29 节更提及耶和华的「谋略奇妙」。有人尝试把「全能的神」淡化为「像神的英雄」(参结三十二 21 ,但那里的名称是众数),但十章 21 节使用同样的名称,与「耶和华以色列的圣者」并列(十 20 )。「永在的父」用来作婴儿的名字的确特别,在圣经里也无相同的词组。「父」代表了一位完美的统治者,看待百姓有如父亲对待爱儿。「和平」的希伯来原文可包括丰富及平安之意。 

  第 7 节再提及「君」(和「政权」有关)及「平安」,明确地指出这王是出于戴维家(参十一 1 )。有关第 7 节的末句,可参以西结书三十六章 22 节及撒迦利亚书八章 2 节。 

  九 8 至十 4 覆盖撒玛利亚的阴影 

  神的手伸出要击打他们(参五 25 ),这可重复见于九章 12 节、 17 节、 21 节及十章 4 节。虽然本段主要是针对北国( 9 、 21 节),最后一小段(十 1-4 )大概可包括犹大,如在五章 24-25 节。 

  九 8-12 审判胆大妄为的人    

  对现实一笑置之( 10 节)也许可使心灵平静,但也是对其暗示的征兆不肯面对。审判已不可遏止。「利泛的敌人」( 11 节)主要是亚述(参七 1-9 ); 12 节描述的压力可能是因亚述于主前 732 年进攻大马色及撒玛利亚于主前 722 年沦亡。 

  九 13-17 审判放纵的人 

  审判将临到领袖们(参雅三 1 ),也不放过听从他们的人( 17 节)。在领袖之中,先知们特别惹神厌恶,被神责备( 15 节)。 

  九 18-21 审判不齐心的人 

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