耶利米书 　　注释　

　　十五 1-9 怜悯已太迟！　

　　十四章 19 至 22 节记载了耶利米的祈祷之后，跟着神再一次宣告代求的无效，如今神已决定要施行刑罚了（ 1 节）。摩西和塞缪尔两位先知都需为百姓代求（出三十二 11-13 ；撒上十二 23 ）。在第 2 节列出的灾难与十四章 12 节提及的三重灾难稍有分别；当然这些苦难并非不可以共存的。这一切的总结就是被掳。　

　　第 3 节接续形容被侵略和战败境况的可怕。为了赶逐那不信的百姓离开那地，神似乎已使用了祂全部的受造之物，这地本是祂赐给他们的。　

　　提及玛拿西的事情使人想起列王纪下二十三章 26 节犹大的罪恶是历代积累下来，但这里特别指出玛拿西，他拜偶像的罪，得罪耶和华，是最恶劣的一位王（参王下二十一）。　

　　与禁止为百姓祈祷的命令相呼应，第 5-9 节表达了神的决定。第 5 节与第 6 节的意义大致相同，就是对犹大施行怜恤已嫌太迟。犹大已明显地表现了她配不上圣约（ 6 上、 7 节下）。她成了「背道的百姓」，竭力远离耶和华，而不去靠近祂（参三 11-14 ）。死亡遍布的情况与给予亚伯拉罕无数后裔的应许成了一个直接的对比（ 8 上；参创二十二 17 ）。「生过七子的妇人」（ 9 节）本被认为是最幸福的，但她的快乐转变为极度的痛苦。　

　　十五 10-21 忏悔录 -- 神爱的回应　

　　耶利米再次表达他因蒙召而来的苦痛。　

　　第 10-21 节可分为神向耶利米两次的呼吁（第 11 节回答了第 10 节的问题，第 19 至 21 节回答了 15 至 18 节）。他后悔他的诞生（ 10 节，参二十 14-18 ），等于怀疑神给他个人的保证（一 17-19 ）。因此耶和华重申那应许的内容，甚至指出耶利米的敌人将在灾祸中向他央求；这在犹大最后的日子中，西底家向他求问的事上应验了（例如三十七 3 ）。　

　　第 12-14 节继续向耶利米发出保证，指出审判百姓的事已经决定（这消息对他而言是好坏参半的）。那从北方而来，不能折断的铁大概是指那无可匹敌的巴比伦，这是相对于犹大而言的；但这点亦使人记起那给予耶利米本人的应许，就是他如同铁柱一般与他的敌人对抗（一 18 ）。第 13-14 节针对犹大的神谕也是向耶利米的肯定，耶和华一定会实现祂审判百姓的话。　

　　现在耶利米再次想到他自己的仇敌（ 15-18 节），他的话语中与百姓期望从巴比伦获得解救的呼吁，在内容上有些相同。这里提到「伤痕」需要医治（ 18 节），八章 22 节也同样应用于百姓身上。在十四章 9 节百姓说他们是「称为你名下的人」，耶利米也有同样的宣称（ 16 节）。以前耶利米曾控告神欺哄百姓（差派假先知，四 10 ），现今他说神欺骗他（ 18 节）。因此，先知被遗弃的经历可与百姓的感受相比。　

　　故此，耶和华再向耶利米保证（ 19-21 节），也是对百姓的再次保证。 19 节上与三十一章 18 节下的以法莲（百姓另一个名称）献上的祈祷极相似，接着便在下文中立即得到回答。因此，在劫难的预言中，耶利米自己的经验变成了全民最后得救的应许。