耶利米书 　　注释　

　　十九 1-13 毁瓶不再重造　

　　神吩咐耶利米再回到那窑匠之家（ 1 节），这地方可能靠近哈珥西门，就是欣嫩子谷的进口处，是在京城的西南方。那里称为哈珥西（原文是瓦片之意），大概是因为窑匠们在那里丢弃那些损坏和不能卖出的货物。那一大堆废物碎片不能再被重造，这是耶利米所描绘的一幅强而有力的图画，这门口的四周大概挤满了那些作买卖的人。　

　　这一次，耶利米不像上一次只是观察窑匠制造瓦瓶，神吩咐他买一个瓦瓶来作一个表征。这表征的进行要小心地预备，并由社会上有地位的人（包括任圣职的和一般百姓）作见证（ 1 节）。耶利米一定是受到当时某些知名人士的尊敬，以致他可以安排这样的事情（参二十六 17-19 、 24 ）。　

　　在作那表征之前，耶利米宣告犹大一定会被毁灭（ 3-9 节）。这番对犹大君王和长老的讲词表示这话语所象征的意义和严肃性（ 3 节，参十七 20 ）。他们被定罪，是由于拜偶像，尤其是敬拜巴力和天上的万象（参八 2 ；王下二十一 5 ）。这样的敬拜是可憎恶的，因为它是不人道（ 5 节，参七 31 ；王下二十一 6 ）和出卖神的。神曾赐给他们生命，并与他们立约（ 4-5 节下）。这刑罚不单严厉，而且是公开的（ 3 节；参王下二十一 12 ）。百姓被辱是因为他们本来的使命是要在列国中见证神，但这成了一件何等讽刺的事情（ 5-6 节主要是重复七 31-32 所说的）！　

　　第 7-9 节恐怖地讲述被围困和战后的情形。主前 586 年，耶路撒冷被围困的时候，显然有吃人肉的事（参哀二 20 ）。　

　　然后耶利米做出那表征，打碎那已经作成和干透了的瓦瓶，以致它无法再被重造（ 10-11 节，参十八 4 ）。这两个相连的表征作了最好的说明，就是悔改的机会已过，现今已时机不再，耶和华不会再改变祂定意对犹大的责罚，这表征也如十三章 1 至 11 节的一样，加强了信息的力量。那将子女献为祭的陀斐特（七 31 ），曾在约西亚王的改革中（王下二十三 10 ）被污秽了（就是使它不再适宜作献祭之用）；同样的命运将临到耶路撒冷。　

　　十九 14 至二十 18 耶利米自诅生辰　

　　十九 14 至二十 6 耶利米在圣殿中　

　　无疑地，在欣嫩子谷所作的表征是为了使用陀斐特作为一个毁灭的象征；现在耶利米上到圣殿去，再次在那里发出警告（十九 4-5 ；比较七 1-15 ）。　

　　紧接下来的结果（ 1-6 节），表示先知在社会的高层中产生了何等大的骚动。某些领袖愿意与耶利米走在一起（参十九 1 ），其余的领袖却不愿意如此。巴施户珥似乎是担任圣殿的护卫任务，负责保持圣殿范围的良好秩序，他很可能便是那种反对耶利米的人物。在这里我们看见先知在肉身受苦的第一次记录，正如神曾经警告过他的（一 19 ）。耶和华曾应许说他不会被他的仇敌所胜，但没有说他不会因此而受苦。同样地，基督徒也因着基督的复活而得着保证，至终可获胜利，但他们不能免于苦难和别人的敌对。