耶利米书 　　注释　

　　五 1-31 刑罚虚谎的犹大　

　　本章的主题是对全然虚谎之民的刑罚。开始时，神要寻找一个追求真理的人（ 1 节），好为了这人赦免这百姓。这情形使我们记起亚伯拉罕为所多玛的代求（创十八 22-33 ）。可是，连一个追求真理的人也没有，犹大是全然败坏的。但另一方面，耶利米本人岂不是那诚心寻求真理的人么？我们在前面已留意到他作为中保的身分（四 19-22 ），往后我们将会看见他的确有一个特殊的身分，在末后的日子中拯救他的百姓。　

　　这里继续描述百姓全然败坏的境况（ 3-6 节）。他们违背真理（ 3 节），这是全国人民的情况（ 4 节），尤其是那些领袖们（ 5 节）。　

　　第 4 节的意思并非让一般人民以此为借口，这两节经文表示这两种人都不能逃避罪责。虽然领袖的罪更大，因为他们有特殊的责任；但所有人都要一同面对当得的刑罚（ 6 节）。　

　　现在耶和华要辩正祂刑罚的计划（ 7-13 节）；祂有权施行刑罚，是基于一个基本假定，这是属于立约的规定。圣约基本上是一个盟约，假如弱国一方不守盟约，那强国便有权刑罚她。在神与以色列立的约中，神也有权施行刑罚，而不需要其它理由，祂是生命的赐予者，祂也有权把它收回。但这里祂解释为何刑罚是公平的（ 9 节），这里再次使用妓女的比喻（ 8 节），神控告他们的虚假，尤其是先知们的不是（ 11-13 节）。这虚谎是如此的严重，甚至涉及神本身，以为祂对罪恶漠不关心（ 12 节）。这种关乎神的假教训是不可宽恕的。　

　　另一个段落谈论那强大的敌人，虽然巴比伦的名字仍未出现（ 14-19 节）。它的重点是说明神的刑罚，是要应验祂的话（ 14 节）；这刑罚会毁坏一切美好的事物。第 17 节包括了神对以色列人一切的祝福（比较申十七 13 ），巴比伦的来临是神要收回这些祝福，并使圣约中的咒诅实现出来（参申二十八 15-68 ）。那将要来的灾难包括了一段被掳时期（ 19 节）；这是刑罚的结果，但是从中亦露出希望曙光，这在耶利米传讲审判的信息时，常常提到（ 18 节，参四 27 ，五 10 ）。　

　　现今耶和华要说明祂是以色列人一切好处的唯一来源。百姓不惧怕祂（ 22 节），但真正的敬拜应对神充满敬畏，因为我们敬拜的是一位全能的神。我们敬拜神，第一是因为祂是创造主（ 22 节），第二是因为祂曾赐予生命和好处给祂的百姓。这便是第 24-25 节要表达的，这方面也与第 17 节的意思紧密相连。　

　　耶利米再一次转移他的重点，论到那些有势力的人欺压弱小者（ 26-28 节；比较二 34 ）。那些富足的人不单剥削穷人，他们甚至屈枉法纪，以求达到目的（ 28 节；参出二十三 6-8 ）。这种对公义的蔑视也是一种虚谎的行为，因为与神立约的真理不单是在言语上，它更是一种正直的关系，不仅是与神的关系，也包括了在圣约中，子民之间的关系。真理不是局限于意念上，而应在行动上表现出来。在新约中更是有力地说明这一点，因为「信心没有行为是死的」（雅二 26 ；参罗十二）。真理的最高表现是在耶稣的身上（约十四 6 ），真理的确是话语，但这话语成了肉身，表现在人际关系上；在人性的自私中便不可能有真理的存在。　

　　本章结束时再重复辩正神对祂百姓的刑罚（ 29 节）；在此亦再一次提及他们的虚谎，指斥先知和祭司们的假教训，以及全民的甘愿跟从（ 30 节）。