21世纪圣经注释

耶利米哀歌   注释 

  一 1-22 耶路撒冷的痛苦 

  一 1-7 耶路撒冷失其恩宠 

  这段的中心思想是说耶路撒冷曾为耶和华所疼爱,如今却失去了祂的恩宠。这城象征神与祂的百姓的特殊关系。在摩西之约的前提下,神曾向戴维王许下一个特殊的承诺,应许他和他的后裔将统治耶路撒冷(撒下七 11-16 ;诗二)。戴维曾使这城和国家成为大城大国(希伯来文翻译为「大」的词语在第 1 节中其实出现了两次,但有一次译为「满有」);所罗门更进一步建成了那辉煌的殿宇(王上五至八)。现在这城市已成了一片颓垣废堆。以前曾战胜仇敌,现今却只有战败;一度是繁盛之都,现今却变成荒场。在主前 586 年,耶路撒冷的命运变成了人类骄傲自满,落得愚昧下场的象征。 

  在耶利米哀歌中,此城常被拟人化地被形容为一个妇人。「锡安的女子」(一 6 )这词句清楚地表明这一点(锡安在耶利米哀歌中是耶路撒冷的另称)。女性化的描绘也见于寡妇和皇后两者的对比(一 1 )。她「所亲爱的」使人回想犹大对耶和华的不忠,她敬拜别国的神,并与别国建立政治的联盟(参耶三 1 )。这女性化的描写也反映在妇女们所受的痛苦中,道出了整体百姓所受的苦难,即包括「处女」(一 4 )和「母亲」(一 5 下)。 

  被掳的主题首先在这些经文中提出来(一 3 、 5 )。「锡安的路径」(一 4 )是那些朝圣者每年到来庆祝大节期走过的道路(参诗八十四 5 ;修订标准译本)。在犹大中有许多「宗教」,却寻不着真诚的心灵,这令神厌倦了(参赛一 11-17 )。故此,神审判百姓的一个作用,便是要停止这虚假的宗教。 

  一 8-17 耶和华向耶路撒冷发出怒气 

  耶路撒冷受苦是由于她犯罪的结果这观念,首先在第 5 节中提出来,现在再循此继续发展下去。「不洁」和「污秽」(一 8-9 )唤起了礼仪上不洁的观念,这里指出因着犯罪而使百姓与神隔绝。本处所用的意象显示敌人入侵时,所行的凶暴和凌辱人的事(一 8 ),并且亵渎圣殿(一 10 )。围城和侵略的悲惨境况因着缺粮而变得更坏了(一 11 )。 

  这诗章到目前为止,仍是诗人在谈论耶路撒冷,尽管那拟人化的京城曾两度开口说话(一 9 、 11 )。现今这京城为自己说话(一 12-16 )。她向耶和华的呼求(一 9 、一 11 ),转而变成向那些见证她受苦的人发出请求,因为是耶和华将苦难降在她身上。「耶和华在他发烈怒的日子」在别处称为「耶和华的日子」(摩五 18 )。这观念的背景是指着耶和华为以色列人向她的仇敌发动圣战(例如申二 24-25 )。作者在这里表示惊讶,因为神竟将祂的愤怒转向祂自己的百姓。这意味祂的百姓也不可把神的恩典视为理所当然,并忽视祂立约的命令;尽管这方面的试探是经常出现的。 

  在这一切痛苦之中,竟无一人安慰她(一 16-17 ;参一 9 )。这时一幅极为悲惨的图画,透露对「弥赛亚」的渴求──祂最后将拯救神的百姓脱离罪恶和痛苦。在被掳之后将得到「安慰」的观念,也出现在以赛亚书四十章 1 节。这事情将会在耶稣基督里得着应验,而且会显明在普世之中。 

  一 18-22 向耶和华发出呼求 

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