以西结书 　　注释　

　　二十 1-44 以色列顽固的叛逆　

　　正如十四章 1 至 11 节记述的情况，以色列人的几位长老来请教以西结。神再次向以西结指出这班访客心怀二主。先知发表了一段颇长的宣讲，忆述以色列历史中偶像崇拜的恶迹。　

　　他们来请教以西结，显示这些长老没有完全弃绝神。但他们的信仰显然大受冲击。被掳的以色列人在这个庞大而复杂的社会中，只属少数。巴比伦的宗教信仰多神。无疑，巴比伦的富强──包括他们宏伟的建筑──可能在一部分被掳的人看来，似乎证明巴比伦的神是值得他们信从的。他们很容易便受巴比伦的生活所同化（参但以理书第一章的注释）。　

　　以西结的宣讲，很适切地以忆述以色列人在埃及受奴役之事作开始。警告、叛逆、拯救这样的循环重复多次。以色列人即使受到伤害，仍甘愿跟从别国的宗教（ 24 、 32 节）。神给他们的警告中，也含有应许。以色列人将从他们散居的各国中再被招聚，他们却要憎厌自己的所作所为。　

　　这宣讲说明了神历代以来对待祂子民的恒久忍耐。即使他们顽梗悖逆，祂仍信守承诺。　

　　第 1-17 节以色列人的一些长老来向以西结请教。神吩咐先知向他们宣告：「我不容许你们向我求问（ 2 、 3 节）。我在埃及拣选以色列，向他们显现的时候，我应许要把他们带出埃及，到一富足之地（ 5 、 6 节）。我要他们丢弃埃及的偶像，他们却不肯。我为了自己的名的缘故，没有刑罚他们，却把他们带离埃及（ 7-10 节）。在沙漠中，我更向他们晓谕我的律法（ 11 、 12 节）。他们在沙漠中再次悖逆，不顾我的警告；我仍没有毁灭他们（ 13-17 节）。」　

　　第 18-26 节「我同样地警告他们的儿女（ 18-20 节），即使他们悖逆，我仍没有毁灭他们（ 21-22 节）。我在沙漠中警告他们，他们的悖逆将使他们被掳徙至各地（ 23 、 24 节）。我任凭他们在不公的法则和无法忍受的政令下过活（ 25 节）。我容让他们被异教恶行，如献长子为祭，玷污自己。我这样作，是要使他们恐慌中知道我就是耶和华（ 26 节）。」　

　　第 27-38 节「你们的先祖在各高处和茂密的树下敬拜偶像，以此羞辱我（ 27-28 节）。你们是否要像他们一样的玷污自己呢（ 30 节）？我不容许你们求问我（ 31 节）。你们想跟列国一样，敬拜木头、石头，这是不可能的事（ 32 节）。我要审判、惩治你们，叛逆我的人将从你们中间剪除。这样，你们就知道我是耶和华（ 33-38 节）。」　

　　第 39-44 节「以色列啊，你们仍事奉偶像，但不久你们要转向我。以色列全家要在我的圣山上敬拜我（ 39 、 41 节）。当我把你们带回以色列地，你们就知道我是耶和华（ 42 节）。当你们回想往日的行为，就会憎厌自己。我为了自己的名这样对待你们，你们就知道我是耶和华（ 43-44 节）。」　

　　附注　　　　　

　　第 1 节「第七年」：即主前 591 年。「求问」：参八章 1 节，十四章 1 节。第 9 节「为我名的缘故」：神的名代表了祂整个位格，不仅是祂的声誉。第 25 节「任他们」：神任由他们偏行己路，即使是不义的行为（如献孩童为祭）。第 29 节「巴麻」：先知使用一对谐音字来讽刺他们，「巴麻」意即高处，而第一音节相同的「巴音」则指角落。第 37 节「从杖下经过」：这意象是指羊群在牧人监察的眼下经过（参利二十七 32 ；耶三十三 13 ）。　

　　二十 45-49 火的刑罚　

　　这宣讲是一系列 4 个预言的第一个，警告将临到以色列地的灾祸。这 4 个预言一个比一个清晰。　

　　正如以西结其它的宣讲一样（如：十二 26-28 ），他的信息为人故意忽视。他的话被看为比喻，众人听见他严厉的表征，却奢望事实并非如此严重。我们常极想知道未来，却又希望能满足自己所欲，若与自己的愿望相违，即使有最明显的表象，我们也故意曲解。　

　　第 46-49 节以西结要向南方及南方的森林宣告（ 46 节）：「耶和华说衪将要向你举火。这火是不会熄灭的。每个人的脸孔都被烧焦。他们就知道是我耶和华点火的」（参 47-48 节）。以西结的听众只当他在说谜语（ 49 节）。　

　　附注　

　　第 46 节「南方」是指耶路撒冷和犹大。第 47 节「从南到北」：事实上，这预言警告灾祸将遍及全地。第 49 节似乎以西结缺乏绝对的公信力，他预言的灾祸被视为「象征」而已。