但以理书 　　注释　

　　五 1-30 神的掌权除灭伯沙撒　

　　五 1-9 粉墙上的字　

　　但以理书的记述，即使是历史部分，都不应视为有次序的记录巴比伦历史。它的记述是经过选择的，主要是描述光明与黑暗两个国度之间的冲突。看见神如此奇妙地干预世上的事务，读者面对目前的属灵斗争时应得到激励。　

　　严格来说，新巴比伦王国的末代皇帝是拿波尼度（主前 556 至 539 年在位）；但有 10 年之久，他隐居于提曼，立了他的儿子伯沙乌撒〔即伯沙撒，意即彼尔（神）保护王〕作摄政王。注意：伯沙撒于五章 7 节、 16 节和 29 节，提升但以理位列国中第三位，意味着当时国中有两位王。（参创四十一 40 ，约瑟获赐第二位。）伯沙撒可能是尼布甲尼撒的孙儿（ 2 、 11 、 18 节的「父」可译作「祖」， 22 节的「儿子」可译作「孙子」）。　

　　第 1-4 节的描述已经隐伏了神的审判。在宴会中，各人不停地喝酒（ 3 节）；王的良心已经麻木，毫无敬畏神的心：「他吩咐人将 …… 从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来」（ 2 节）。他们毫无顾忌地亵渎神（ 4 节）。忽然，神审判的记号出现，使他们从纵情声色中惊醒过来（参赛四十七 10-11 ）。所有人的目光都定在伯沙撒身上〔他与众人「对面喝酒」（ 1 节），可能也含有公开显露他的富足之意〕。读者此时一定会想到箴言十八章 12 节的话：「败坏之先，人心骄傲」，快得阐明了。　

　　神的干预十分戏剧性，也使伯沙撒十分震惊。他当时大概已处于半醉的状态，突然间有一只手出现，在粉墙上写字，使他立时清醒，也使他的骄傲狂妄变为惊惧、凄惨（ 6 节）。他实时的反应是向这世上的哲士求助，他们却无能为力（参二 2 ，四 6 ）。圣经没有解释为何他们不能解释墙上的文字。有几个可能性： 1. 字母的形状不清晰； 2. 这些文字似属一种暗语； 3. 不能理解文字的真正意义。世上的智慧不能认识神，也不能认识祂的启示（林前一 21 ，二 14 ）。　

　　五 10-17 但以理再显智慧　

　　这里的记述使人想起创世记四十一章 1 至 16 节，但以理的名字再次在皇室中出现。太后的说话几乎是一个公开的谴责，她指出伯沙撒与尼布甲尼撒的分别（尼布甲尼撒已去世 20 年）。她向伯沙撒介绍但以理的智慧，她似乎颇为敬重但以理，因她同时使用但以理的巴比伦名字和希伯来名字，也提及他的特殊才能（ 12 节；参赛十一 2-3 ）。显然，但以理已不如过去在巴比伦的社会中，担当重要的角色。伯沙撒大概也犯了罗波安的毛病（王上十二 7-8 ）。　

　　伯沙撒的说话（ 13-16 节）似乎显示他仍受酒精影响，不甚清醒。他重复地提及但以理的出身和年纪（应有 80 高龄了）说：「你是被掳之犹大人中的但以理 …… 就是我父王从犹大掳来的么？」（ 13 节）这种话就像一个醉酒的人胡言乱语侮辱他人。 *　

　　五 18-31 神的天秤称量王　

　　但以理尖锐的回答（ 17-24 节），跟他与尼布甲尼撒对应的态度截然不同（二 16 ，四 19 ；另参八 1-4 注释），却与彼得在使徒行传八章 18 至 20 节的说话相仿。他的说话类似旧约圣经中几段类似诉讼的话（参何十二 2-6 ；弥六 1-8 ）。首先，他说明伯沙撒的罪的历史背景（ 18-21 节）。他叙述的细节指出神曾启示祂的本性和作为，这都是伯沙撒应该知道并遵奉而行的。基于此，他进一步指责伯沙撒（在新国际译本中的 22-23 节，「你」或「你的」这代名词共出现 15 次）。伯沙撒认识神，却不荣耀祂，也不感谢祂（罗一 21 ）。　

　　神的信息中所用 3 个不同的字（ 25 节），都与重量有关（「弥尼」即弥拿，「提客勒」即舍客勒，「乌法珥新」即分子）。但以理以这些字的基本观念，即衡量或估值，再加上相关语的角度来解释。「弥尼」洐生于「计算」、「委派」这动词；「提客勒」的动词意即「称量」、「估值」；「乌法珥新」（「毗勒斯」是单数字）即股份之意。伯沙撒的王国已被称量、估值，它将被玛代和波斯人（跟「毗勒斯一词」形似）瓜分。　

　　伯沙撒仍遵守诺言。假如但以理的预言应验，那么，他在国中便位列第三（ 29 节）；若他的预言不灵，则他的生命将不会长久。当晚，伯沙撒的末日就已经临到（ 30 节；参箴二十九 1 ）。　

　　但以理没有进一步的解释，因他关注的是神审判的事实，而非审判的细节。希罗多德（ Herodotus ）和赞诺芬（ Xenophon ）两位历史学家，都记录了巴比伦是在一个晚宴举行之际被攻陷的；敌人把幼发拉底河暂时截断，从河床中走进城中。赞诺芬（记述了古列的进攻）也记载了波斯人杀死那位年轻、放荡的巴比伦王。　

　　这段记述有一个重大困难。但以理记述「玛代人大利乌 …… 取了迦勒底国」（ 31 节）。但圣经别处，都记载波斯人古列释放神的子民离开巴比伦（代下三十六 22-23 ；拉一 1-8 ）。因此，评鉴学者都认为「玛代人大利乌」这名字是故意虚构的，或是一个错误的历史数据，把大利乌一世（主前 522-486 年在位的波斯王）与古列混淆了；古列当时约为 62 岁（ 31 节）。至于保守派学者则把「玛代人大利乌」视作波斯王古列的巴比伦皇室称号〔详见 J.

　　Baldwin, Daniel , TOTC　（ IVP,

　　1978 ） ,

　　pp. 23-28 〕