21世纪圣经注释

路加福音第十九章   十三.撒该为主(一九 1 ~ 10 ) 

  撒该归主的例子说明了路加福音十八章 27 节的真理:“在人所不能的事,在神却能。”撒该是一个财主,在一般情况财主可说是不可能进入神国的。但撒该在救主面前自己谦卑,不让他的财富成为他灵魂和神之间的阻隔。 

  一九 1 ~ 5  主第三次,也是最后一次到耶路撒冷。祂 进了耶利哥,正经过的时候,……撒该……要看看 祂;无疑这是出于好奇心。虽然他身为 税吏长 ,但为要见救主,却不耻下士,做一些异常的事情。因为他身量矮小,知道自己难以清楚看见耶稣, 就跑到前头,爬上 一棵在主经过的路旁的 桑树 。这个信心的行动没有被忽略, 耶稣 走近的时候, 抬头一看 撒该。祂吩咐撒该快快 下来 ,并提出要到这个税史家中作客。这是唯一的记载,主自己提出到一个人家里作客。 

  一九 6  撒该遵命而行, 欢欢喜喜的接待 主。我们几乎可以确定他从这时开始已经归主。 

  一九 7  批评救主的人 都议论 \cs8 ,因为祂到一个出名的 罪人家里 去住宿。他们忽略了一个事实,祂来到像我们这样的世界,根本只可以到这样的家庭去! 

  一九 8  救恩为税吏的生命带来急剧的转变。他告诉救主,他有意把所有的 一半给穷人 (在这刻之前,他一直尽量从穷人搜刮金钱)。他又计划 四倍 偿还那些不诚实得来的钱,超出了律法的要求(出二二 4 , 7 ;利六 5 ;民五 7 ),显明撒该现在为爱所约制,而以前他是被贪欲操纵。 

  无疑撒该曾用不诚实的方法取得东西。邬斯特将第 8 节下半译作:“因我曾不正当地苛索……。”没有用“若”字。 

  这里撒该好像要夸耀自己的博爱仁慈以赢取救恩似的。事实不是这样。他是说他在基督里的新生命,叫他想为过去作出赔偿;并因感谢神的救恩,他现在想用自己的钱财来荣耀神,给邻舍带来祝福。 

  本节是圣经中最大的赔偿之一。救恩并没有叫个人不用更正以往的错误,新生也没有令未归主时的欠债一笔勾销。如果在得救前偷了钱,这人在成为神的儿女后,真诚感恩的心要求他偿还这些钱。 

  一九 9   耶稣 明明的宣告, 救恩到了 撒该的 家 ,因为他也是 亚伯拉罕的子孙 。撒该得救恩不是因为他生来是犹太人。“亚伯拉罕的子孙”这个说法所表示的意思,不止肉身的后裔那末简单,这话说明撒该对主有相同于亚伯拉罕的信心。同时,救恩临到撒该的家也不是因为他的慈惠和赔偿( 8 节),这些是救恩产生的影响,不是原因。 

  一九 10  回答那些批评祂与罪人同住的人,耶稣说:“ 人子来,为要寻找拯救失丧的人。 ”换句话说,撒该归主正达成了基督到来这世界的目的。 

  十四.十锭银子的比喻(一九 11 ~ 27 ) 

  一九 11  救主离开耶利哥,将近 耶路撒冷 的时候,许多跟随祂的人 以为神的国快要显出来。 祂以十锭银子 53 的 比喻 ,打破他们这种错误的希望。祂表明祂第一次和第二次降临之间会有一段空档时间,门徒要为祂忙碌。 

  一九 12 , 13  比喻中的 \cs9 贵胄 好比历史中的亚基老。他被希律选为继承人,却被百姓弃绝;他到罗马去证实自己的委任,然后回去,赏赐仆人,杀了仇敌。 

  在比喻中,主耶稣自己就是那个 贵胄 ,祂往天家 去 ,等候再 回来 ,在地上建立祂的 国。十个仆人 代表祂的门徒,祂给每人一锭银子,吩咐他们用这些银子去 作生意 ,直等到祂回来。虽然主的仆人在才干和能力方面各有不同(请看才干的比喻,太二五 14 ~ 30 ),但他们都拥有一些相同的东西,例如分享福音的特权,向世人介绍基督和祷告的特权等。毫无疑问,十锭银子所指的是这些。 

  一九 14   本国的人 代表犹太国,他们不单弃绝祂,还在祂离开后, 打发使者随后去说:“我们不愿意这个人作我们的王。” 使者的信息可能代表他们怎样对待基督的仆人,如司提反和其他殉道者。 

  一九 15  就安排上而言,主似乎是回来建立祂的国,然后要跟 那 领 银子 的仆 人 算帐。 

  今世信徒的事奉要在基督的审判台前被检验,这事要发生在天上,在信徒被提之后。 

  那些在大灾难期间为基督作见证的忠心犹太余民,要在基督第二次降临时受检验。这个审判看来是本段经文首要表达的。 

  一九 16   头一个 仆人用托付给他的 一锭 银子 赚了十锭 。他警觉到钱不是他自己的(“ 你的一锭银子 ”),于是他尽一己所能,令主人得最大的利益。 

  一九 17  主人称赞他 在最小的事上有忠心 ──这给我们一个提醒,即使我们已经做到最好,仍然是无用的仆人。他的赏赐是可以 有权柄管十座城 。忠心事奉的赏赐看来与基督国度里的统治有关。门徒统治的范围决定于他奉献和尽力的实量。 

  一九 18 , 19   第二个 仆人用原先的 一锭 银子 赚了五锭 ,他的赏赐是 可以管五座城。 

  一九 20 , 21  第三个没有带什么来,只有藉口。他把小心地 包在手巾里存 的一锭 银子交还,没有用这锭银子赚到什么。为何没有?他尽量把责任推给贵胄,说贵胄是 严厉的人 ,没有付出的地方要回报。他自打嘴巴。如果认为贵胄是这样的人,他至少可以将那锭银子交给银行,赚取一些利息。 

  一九 22  耶稣引述贵胄的话,并不是承认这是对的。仆人存恶心,他自己懒惰,反责怪主人。但他若真的这样相信,就应该有相应的行为。 

  一九 23  本节似乎暗示,我们既可以把自己一切所有的拿出来为主作工,也可以交给别人,为祂使用。 

  一九 24 ~ 26  贵胄对第三个仆人的判决,是 夺过他这一锭来,给那 头一个赚了 十锭的 。我们若不为主利用我们有的机会,机会就会被夺去。另一方面,如果我们在最小的事上有忠心,神必会看见我们有方法为祂作更大的事奉。把那锭银子给那已有十锭的似乎不公平,但这是属灵生命的定律。那些热切地爱祂、事奉祂的仆人,会不断得更多的机会。若不能把握所有机会,就会失去所有机会。 

  第三个仆人损失了赏赐,但经文没有指明有其他惩罚。他的得救明显没有问题。 

  一九 27  不愿贵胄作他们的王的百姓,被宣告为 仇敌 ,判定死刑。这是令人叹息的预言,说到弃绝弥赛亚之民的结局。 

  拾.人子在耶路撒冷(一九 28 ~二一 38 ) 

  一.凯旋进京(一九 28 ~ 40 ) 

  一九 28 ~ 34  这是祂钉十架前的星期日。耶稣在 上耶路撒冷 的途中,正走近橄榄山的东麓。 将近伯法其和伯大尼……就打发两个门徒 进一个村子里,去领 一匹驴驹 ,为祂进入耶路撒冷之用。祂准确地告诉他们,在那里会找到那头牲畜及 主人 会说些什么。门徒向那主人解释了他们的使命后,主人看来很愿意释放驴驹为耶稣用。也许他们以往因主的工作得过祝福,曾提出任何时候主有需要,都乐意协助。 

  一九 35 ~ 38  门徒以 自己的衣服 为主做了一个坐垫或鞍座。当祂从橄榄山西麓上耶路撒冷的时候, 众人把衣服铺在 祂面前的路上。然后,跟从耶稣的人 因见过所行的 一切异能,就异口同声的发出 赞美 之声。他们高呼,拥戴祂为奉主名来的 王 ,又呼喊祂的降临使在 天上有和平,在至高之处有荣光 。他们呼喊“ 在天上有和平 ”,而不是“在地上有和平”,这点很重要。地上不可能有和平,因为和平之子被弃绝,并且快要被杀害。但因基督将要死在加略山的十架上,并升上高天,所以在 天上有和平。 

  一九 39 , 40  耶稣公开地受到这样的尊崇,法利赛人就愤愤不平了。他们表示,耶稣应该责备祂的门徒。但耶稣回答说,这样高声赞美是不可免的,若是门徒闭口不说,这些石头必要呼叫起来!主因此责备法利赛人,比没有生命的石头更顽梗、更没反应。 

  二.人子为耶路撒冷哀哭(一九 41 ~ 44 ) 

  一九 41 , 42  耶稣 快到 耶路撒冷的时候,为 城 哀伤叹息,谓她已丧失黄金机会。只要那里的百姓接受祂为弥赛亚,他们就已得 平安 ;但他们没有看出祂就是 平安 的源头。现在已经太迟了。他们已经决定怎样对待人子。因为他们弃绝祂,祂使他们眼睛瞎了;因为他们不看祂,便再也看不见祂了。 

  在这里稍停一下,仔细想想救主的眼泪的奇妙。正如谭姆士曾说,“让我们坐在基督跟前,直到学会祂眼泪的秘密,既看见城市和乡村的罪恶和忧伤,便也为她们哀哭。 54 ” 

  一九 43 , 44  耶稣严肃地预示了提多的攻城──这个罗马将军怎样围绕耶城, 困住 里面的居民,屠杀年幼年长的人,并夷平城墙和建筑物, 连一块石头也不留在石头上 。这全都是 因 为耶路撒冷 不知道眷顾 她 的时候 。主曾经眷顾耶城,给她救恩;但百姓不要祂,在他们计划的事情里,没有留给祂的地方。 

  三.再次洁净圣殿(一九 45 , 46 ) 

  耶稣在开始公开传道时曾洁净 圣殿 (约二 14 ~ 17 )。现在祂的使命快要完结,祂便进入这庄严的地方, 赶出 令 祷告的殿 变成 贼窝 的人。将商业主义引进神的东西是常常出现的危险。今天的基督教界正被这种罪恶不知不觉地影响了,教堂义卖和联谊会,有组织的集资运动,为利益而传福音──全都奉基督的名来进行。 

  基督引用了圣经(赛五六 7 和耶七 11 )来支持祂的行动。教会里每个改革弊端的行动,都要以神的话为根据。 

  四.天天在殿里教训人(一九 47 , 48 ) 

  耶稣 天天在殿里教训人 ──不是在圣所里面,而是在百姓能到的庭院。宗教领袖苦寻藉口要 杀他 ,但一般 百姓 仍为这个行奇事的拿撒勒人所吸引。祂的时间还没有到。 但 那时刻快要来临, 祭司长、文士 和法利赛人要渐渐靠拢谋害祂。 

  这天是星期一;翌日是星期二,是祂公开教训人的最后一天。二十章 1 节至二十二章 6 节有记述。 ──《活石新约圣经注释》 

基督教圣经 www.godcom.net