21世纪圣经注释

路加福音第廿二章   拾壹.人子的受难和死亡(二二~二三) 

  一.阴谋杀耶稣(二二 1 , 2 ) 

  二二 1  这里的 除酵节 指一段时间,从 逾越节 开始,及其后的七天,在这段期间,不可吃有酵的饼。逾越节在尼散月,犹太历第一个月的第十四天举行。从尼散月的第十五天至第二十一天的七天,称为除酵节;但在本节中,除酵节指整个节期而言。如果路加福音原意是写给犹太人,作者就不需要提到 除酵节 和 逾越节 之间的关连。 

  二二 2   祭司长和文士 不停阴谋怎么才能杀害主耶稣,但他们知道必不可引起骚动,因为他们 惧怕百姓 ,又知道许多人仍然非常敬重耶稣。 

  二.犹大卖主(二二 3 ~ 6 ) 

  二二 3   撒但入了那称为加略人犹大的心 ,他本是 十二门徒 里的一个。根据约翰福音十三章 27 节的记载,这个行动发生在逾越节筵席的时候,耶稣递给他一点饼之后。我们的结论是事情接连发生,又或者路加要强调事实,而非事情发生的准确时间。 

  二二 4 ~ 6  不管如何,犹大与 祭司长并守殿官 ,即犹太圣殿守的领袖,作了一次交易。他小心的部署计划,在不引起暴动的情况下,把耶稣交在他们手里。计划得到全盘接纳,他们 约定给他银子 ──三十块钱,正如我们在别处读到的。犹大便出去,部署他的出卖计划的细节。 

  三.预备逾越节的筵席(二二 7 ~ 13 ) 

  二二 7  这段经文所提各段时间的关连有明显的问题。 除酵日 一般认为在尼散月第十三天,这天犹太人的家庭要除去所有有酵的饼;但这里说,那是须宰逾越节祭牲的一天,就是尼散月的第十四天。莫礼士跟其他学者提议,当时逾越节有两个不同的日期,一个是官方采用的,另一个是耶稣和其他人采用的 60 。我们相信最后一个星期四发生的事从这里开始,一直至到第 53 节。 

  二二 8 ~ 10  主 打发彼得、约翰 进耶路撒冷,预备庆祝 逾越节 的筵席。从主给他们的指示可见,主对一切事情都了如指掌。他们 进了城 ,遇见一个男人 拿 一瓶水 。在东方的城市,这是很罕见的;通常是女人拿水瓶。这个男人正好象征圣灵,他引导寻找的心灵,去到与主相交的地方。 

  二二 11 ~ 13  主不仅预知这个男人的位置和所走的路,也知道有一个家主愿意用 摆设整齐的一间大楼 ,招待祂和 门徒 。也许这个人认识主,已经将个人和所有的完全交托给祂。 客房 和 摆设整齐的一间大楼 有所不同,慷慨的主人提供的设备,比门徒预期的好。耶稣在伯利恒降生的时候,旅店(希腊文是 kataluma )没有地方给祂;在这里,祂吩咐门徒要客房(同一个希腊字),但他们得到更好的── 摆设整齐的一间大楼 。 

  一切正如祂所预指的进行,门徒就 豫备好逾越节的筵席 了。 

  四.最后的逾越节(二二 14 ~ 18 ) 

  二二 14  千百年来,犹太人都庆祝逾越节的筵席,记念他们藉毫无瑕疵之羔羊的血,得以从埃及和从死亡中,光荣地被拯救出来。当救主与 使徒 最后一次 同坐 ,这一切是何等活生生的在祂脑海中展现。祂才是真正的逾越节羔羊,祂的血将要为拯救所有信靠祂的人而流。 

  二二 15 , 16   这 次特别的 逾越节 对祂有难以言喻的意义,祂甚 愿意 在受苦 以先 吃这 筵席 。祂不会再守逾越节,直至祂再临地上,建立荣耀的国。“ 我很愿意 ”带有强烈、热切渴望的意思。这句具启示意义的话,叫每一个时代、每一个地方的信徒都去思想,主耶稣是何等热切的渴望,与我们在祂的桌上相交。 

  二二 17 , 18  这是逾越节仪式的一部分。 耶稣接过杯来,祝谢了 ,递给门徒,再次提醒他们,祂 不再喝这葡萄汁,直等到 祂在千禧年作王时。逾越节筵席的描述到第 18 节结束。 

  五.第一次主餐(二二 19 ~ 23 ) 

  二二 19 , 20  最后一次逾越节筵席过后,紧接的是主的晚餐。主耶稣设立这神圣的记念方式,叫以后历世历代跟从祂的人,都记念祂和祂的死。祂首先给他们 饼 ,象征祂即将为他们舍去的 身体 ;然后是那动人地说出祂宝血的 杯 。那 血 就是祂在加略山的十架上流的。祂说那杯是用祂 血 所立 的新约 ,为属祂自己的人 流出 。意思是祂原先跟以色列国立的 新约 ,用祂自己的 血 来印证。我们主耶稣基督在地上建立国度时,新约就会完全应验成就,但我们作为信徒,现在就可以进入这约的好处中。 

  不用多说,饼和杯预表或代表祂的身体和血。祂说的时候身体还没有舍去,血也末流出来。因此说这些象征神奇地变成实物,是很荒谬的。犹太人禁止食血,因此门徒知道祂不是指真的血,而是指祂血的象征。 

  二二 21  很明显犹大实际上出席了最后晚餐,然而约翰福音第十三章同样清楚地显示,这个叛徒在耶稣蘸了一点饼递给他后,就离开了那房间。因为这事发生在圣餐设立之前,许多人相信在传递饼和杯的时候,犹大实际上不在场。 

  二二 22  主耶稣的受苦和死亡是 豫定的 ,但犹大出卖祂,是出于意志的完全同意,所以耶稣说:“ 卖人子的人有祸了。 ”纵使犹大是十二门徒之一,他却不是一个真信徒。 

  二二 23  本节揭示了一些令人惊奇的事,和门徒对自己的不信任。他们不知道那一个会犯罪作 这 畏缩的 事 。 

  六.服侍才是真伟大(二二 24 ~ 30 ) 

  二二 24 , 25  这是对人心的一个可怕谴责。紧接圣餐之后,门徒 中间 竟然起了争论,辩他们 哪一个 可算为 大 !主耶稣提醒他们,在祂的约里,为大的概念跟人的大相径庭。治理 外邦人的君王 ,一般被认为是伟大的人物;事实上,他们被 称为“恩主” 。但这只不过是一个称号,他们实质上是个残酷的 暴 君;他们有良善的名,却没有良善的性格。 

  二二 26  跟从救主的人却 不可这样 。那些要为大的,倒要像 年幼的 ;那些要为首的,倒要谦卑的服侍其他人。这些革命性的宣言,跟一贯的传统,即年幼的不及年长,和为首的藉控制显示伟大,完全相反。 

  二二 27  按人的判断,在筵席中作客的比服侍人用膳的为大。但主耶稣来作为服事人的,所有跟从祂的人都必须效法祂。 

  二二 28 ~ 30  主称赞门徒, 在磨炼之中 常和祂 同在 。这是主的慈仁。他们刚才还彼此争论,而且不久之后还要撇弃祂逃跑;然而,祂知道在他们心里,他们爱祂,并为祂的名忍受责骂。他们的赏赐是当基督回来坐大的宝座,统管全地之时,与祂 坐在宝座上,审判以色列十二个支派 。正如父神确实地应许将国度赐给基督,他们也确实要与祂一同作王,治理更新的以色列国。 

  七.耶稣预言彼得不认主(二二 31 ~ 34 ) 

  在人类无信义的历史中,现在来到三件黑暗事件的最后一件。第一件是犹大卖主,第二是门徒自私的野心,现在说到彼得的懦弱。 

  二二 31 , 32  重复说 西门,西门, 表明基督对这个摇摆不定的门徒的慈爱和关怀心肠。 撒但想要得  所有门徒,好 筛 他们, 像筛麦子 一样。耶稣称呼彼得,作为众人的代表。 但 主已经为西门祈求,叫他的信心不至滑跌(“我已经为你 祈求 ”伟大的说话)。在他 回头 归向主以后,他要 坚固 他的 弟兄 。这回头并非指得救恩,而是指跌倒后的挽回。 

  二二 33 , 34  彼得表现出过大的自信,说愿意陪耶稣一同 下监 ,一同 受死 。但主告诉他,晨光 还没有 普照,他要 三次说 不认识主! 

  在马可福音十四章 30 节,主的话被引述为鸡叫两遍以先,彼得要三次不认主。根据马太福音二十六章 34 节,路加福音二十二章 34 节和约翰福音十三章 38 节的记载,主说在鸡叫以先,彼得要三次不认祂。无可否认,这个表面上的矛盾很难解决。可能有两次鸡叫,一次在晚上,另一次在晨曦。我们也应该留意,福音书中至少记载了六次彼得不认主,他在下列人士之前否认基督: 

  1 .一个使女(太二六 69 , 70 ;可一四 66 ~ 68 )。 

  2 .另一个使女(太二六 71 , 72 )。 

  3 .旁边站的人(太二六 73 , 74 ;可一四 70 , 71 )。 

  4 .一个人(路二二 58 )。 

  5 .另一个人(路二二 59 , 60 )。 

  6 .大祭司的一个仆人(约一八 26 , 27 )。这个人很可能跟其他人不同,因为他说:“我不是看见你同他在园子里么?”( 26 节)。 

  八.新行军命令(二二 35 ~ 38 ) 

  二二 35  在事奉的早期,主 差 门徒出去, 没有钱囊,没有口袋,没有鞋 ──最低限度的需求。有基本的需要已经足够,事实也证明这样。他们都承认 没有 缺少什么。 

  二二 36  但这时祂将要离开他们,他们对祂的服侍要进入一个新阶段。他们会面对贫穷、饥饿、危险,所以有必要为前面的需要作预备。他们要带 钱囊 、带 口袋 或餐盒,没有刀的要 卖衣服买刀 。救主叫门徒 买刀 是什么意思呢?很明显,祂不是要他们用刀作为侵犯他人的武器。这样的行动违反祂在下面的教训: 

  “我的国不属这世界,我的国若属这世界,我的臣仆必要争战。”(约一八 36 ) 

  “凡动刀的,必死在刀下。”(太二六 \cs16 52 )“要爱你们的仇敌……。”(太五 44 ) 

  “有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打。”(太五 39 ;又请看林后一○ 4 ) 

  那么,耶稣说刀是什么意思呢? 

  1 .有些人提议,祂是指圣灵的宝剑,就是神的道(弗六 17 )。这有可能,但同时钱囊、口袋、衣服也要灵意化了。 

  2 .韦廉斯说剑的意思是一个受命政府的保护,指出在罗马书十三章 4 节,剑指掌权者的能力。 

  3 .兰格说剑用作防御人类的敌人,而不是用来攻击。但马太福音五章 39 节似乎排除了剑的这个用途,即使是为防的目的。 

  4 .有人认为剑只是用来防御野兽而已。这也可能。 

  二二 37  本节解释为何门徒需要带钱囊、口袋和剑。主一直跟他们同在,到这时候,一直供给他们地上的需用。祂很快就要按照以赛亚书五十三章 12 节的预言,离开他们。那关系祂的事 必然成就 ,即祂 被列在罪犯之中 ,藉以结束祂在世上的生活和使命。 

  二二 38  门徒完全误解了主。他们带了 两把刀 ,暗示足够应付前面的任何问题。主耶稣说:“ 够了。 ”对话就此结束。他们似乎认为用两把刀,就可以阻挠敌人杀害祂的企图。这跟祂的想法相去甚远呢! 

  九.客西马尼园的伤痛(二二 39 ~ 46 ) 

  二二 39  客西马尼园位于 橄榄山 的西坡,耶稣常常到那里祷告。 门徒 ,包括那卖祂的,当然知道这事。 

  二二 40  圣餐结束后,耶稣和门徒离开大楼,到那园子去。到达后,祂提醒他们要 祷告,免得入了迷惑。 也许祂想到的 迷惑 ,是敌人包围时,他们被迫离弃神和基督的压力。 

  二二 41 , 42  然后耶稣离开门徒,走到园中更远的地方,在那里独自 祷告 。祂祷告说, 父若 愿意,就把 这杯 撤去, 然而 祂想神的 意思 成就, 不 要祂自己的意思成就。我们明白这个祷告的意思是,如果有其他方法,除了主上十字架之外,罪人可以藉得救的,请启示那方法。天上静默无声,因为没有其他方法。 

  我们相信基督在园里所受的痛苦,不是祂赎罪工作的一部分。救赎的工作在十字架上那三小时的黑暗中完成了。但客西马尼园的经历预期加略山的工作。在园子那里,主耶稣想到将与我们的罪接触,就在思想上受到极大的痛苦。 

  二二 43 , 44  祂完全的人性,从受煎熬时表现的 伤痛 可以看见。 有一位天使从天上显现,加添他的力量 。只有路加记载了这事,和 汗珠如大血点 ,滴在地上的事实。后面的细节引起了路加这位谨慎的医生的注意。 

  二二 45 , 46  耶稣回 到门徒那里 。他们已经 睡 了 ,不是因为漠不关心,而是因为忧伤疲惫。祂再次敦促他们 起来祷告 ,因为危急的时刻已近在眉睫;他们会被试探,在权威之前否认祂。 

  十.耶稣被卖和捉拿(二二 47 ~ 53 ) 

  二二 47 , 48  这时候, 犹大 与一群祭司长、长老和守殿官来到,要捉拿主。经过事先安排,这个叛徒用亲嘴为记号来识别耶稣。司徒雅各评论: 

  这是至可怕的接触方法,可说是人类的邪恶行为所不能及的极点。犹大在客西马尼园出卖他的主,不是以呼喊或重击或刺戳,而是以亲吻 61 。 

  耶稣 无限悲怆地问:“ 犹大,你用亲嘴的暗号卖人子么? ” 

  二二 49 ~ 51  门徒觉察到 光景不好 ,准备要动武。事实上,他们 内中有一个人 ,说实就是彼得,用 刀 刮掉了 大祭司的仆人 的 右耳 。耶稣责备他用肉体的方法来打属灵的战争。祂的时间到了,神预定的目的必须成就。耶稣仁慈地摸那受害者的 耳朵,把他治好了。 

  二二 52 , 53   耶稣 问犹太人的领袖和官长,为何出来拿祂,好像祂是逃亡的 强盗 ?祂不是天天在殿里教训人么?为何那时他们却不下手拿祂?祂知道答案, 这是 他们的 时候,黑暗 掌权 了 。这时大概是星期四的午夜。 

  我们主所受的宗教审讯大约可分为三个阶段。先到亚拿回前受审问,然后到该亚法面前,最后在犹太人议会面前受审问。这连串事件直到第 65 节的记载,大概发生在星期五凌晨一时至五时之间。 

  十一.彼得不认主并痛哭(二二 54 ~ 62 ) 

  二二 54 ~ 57  当主被带到 大祭司的宅里,彼得远远的跟 。 他跟那些在 院子 中央生 火 取暖的人一起,一个 使女定睛看 彼得,大声说他是耶稣的一个跟从者。令人很难过,彼得 不承认 他认识耶稣。 

  二二 58 ~ 62  一会见,有人指责彼得是跟从拿撒勒人耶稣的, 彼得 再次否认指控。 约过了一小时 ,又有人认出彼得是 加利利人 ,是主的一个门徒。 彼得 否认,表示不晓得那人说什么。但他这次否认,被 鸡的叫 声打断了。在这黑暗的时刻, 主转过身来看彼得。彼得想起 主预言他在鸡叫以先,要 三次 不认祂。神儿子的回望后,彼得就出去在黑夜中 痛 哭。 

  十二.兵丁戏弄人子(二二 63 ~ 65 ) 

  那些被派往耶路撒冷圣殿的官兵逮捕耶稣。这时,这些神圣所的看守者开始戏弄耶稣,又 打他 ;他们蒙他的眼睛, 打他的面 ,然后 叫他 认一认打祂的是谁。他们所做的不止这些,但祂耐心地忍受罪人对祂的顶撞。 

  十三.早上在犹太人议会面前受审(二二 66 ~ 71 ) 

  二二 66 ~ 69  天亮时分(早上五至六时), 长老……把耶稣带到 他们的 公会 ,又称为犹太人议会。议会的成员明明地问祂,祂是不是弥赛亚。耶稣实际上说,跟他们讨论这事是没用的,他们并不开怀接受真理。但祂提醒他们,站在他们面前备受屈辱的这位,有一天要 坐在神权能的右边 (参看诗一一○ 1 )。 

  二二 70 , 71  然后 他们 坦白地问祂,祂是不是 神的儿子 。他们的意思是清楚明白的。对他们来说, 神的儿子 就是与神同等的。主耶稣回答说:“ 你们所说的是。 ”(参看可一四 62 )这就是他们所要的。他们没有听过祂说亵渎的话,宣称自己与神同等么?不 再用见证 了。但有一个问题,在他们的律法中,亵渎的刑罚是死刑。但犹太人在罗马统治之下,他们没有权柄处死犯人,所以他们要将耶稣带到彼拉多那里。彼拉多对宗教的指控如亵渎毫无兴趣,因此,他们要对祂作出政治上的指控。 ──《活石新约圣经注释》 

基督教圣经 www.godcom.net