21世纪圣经注释

约翰福音第廿一章   拾.终章:复活的神子与属祂的人(二一) 

  一.基督在加利利向祂的门徒显现(二一 1 ~ 14 ) 

  二一 1  笔头一转,来到 提比哩亚 (加利利) 海 边。门徒北返回加利利的家乡,主耶稣在那里会见他们。 他怎样显现记在下面 ,是说约翰将要陈述的,就是基督向门徒 显现 的情形。 

  二一 2  有七个门徒聚 在一处──彼得、多马、拿但业、 雅各、约翰( 西庇太的两个儿子 ),还有 两个 没有记载名字的门徒。 

  二一 3   西门彼得 决定到湖上 打鱼 ,其他人也一块儿跟他去。这是最自然不过的事,也合情合理,但仍有些圣经学者认为此行不是神的旨意。他们去时,没有先祷告主。那 一夜并没有打 什么 。他们也不是初当渔夫,花了整晚工夫,仍是徒劳无功的!这表明人力实不足恃,尤其在领人归主时,没有神的帮助,只有徒然! 

  二一 4  门徒的船在 天将亮的时候 靠岸, 耶稣 正在 岸上 等他们,但门徒却不认得祂。也许是因为天阴,又或者是神故意不让他们太早看见。 

  二一 5  主问门徒:“小子,你们有吃的没有?” 他们 失望的门徒 回答说:“没有。” 

  二一 6  他们只以为祂是个陌路人,路过岸边。他们照祂的话去做, 把网撒在船的右边 。啊,你看!得的是一大网 鱼 ,多得连他们也没法把网拉上来!主耶稣完全知晓鱼在湖的何方。只有主引领我们事奉,就没有空手而回的。祂知道已准备好接受救恩的人在那里,也乐意指示我们前去──只要我们愿意。 

  二一 7  约翰第一个认出是 主 ,立即告诉 彼得 。彼得 束上一件外衣 ,就急急回岸。我们不知他是游,是涉,还是(如一些人所说)在水面上走回岸上的。 

  二一 8   其余的门徒 从大鱼船上转到一小划艇上,把那 网 拖了三百尺回岸。 

  二一 9  救主已为他们预备好早饭──有烧鱼和饼。我们不知祂是捉鱼还是行神迹得鱼的。但我们学会了主不需靠我们的微力。可以肯定在天上,纵然有很多人靠传道和个人作见证而得救,也有很多人是主亲手救回来,没有借助半点人力。 

  二一 10  主吩咐他们去把满了 鱼 获的网拖回来,不是要煮熟它们,而是数数有多条。门徒这样做,就会醒起:“成功之道,是要遵主吩咐而得,对祂的道,要言听计从。” 

  二一 11  圣经记载了网中鱼获的实数── 一百五十三 条。对于这个数目的意义,有很多有趣的解释。( 1 )这是当时世上所有语言的数目。( 2 )是世界部落民族的数目,是福音的网所要撒向的。( 3 )是加利利海或世上所有不同鱼类的数目。无疑,这数目代表不同的人,将要因福音传遍而得救──他们来自各民各族。打鱼的人见 网 也 没有破 ,感到惊奇,再次证明“只要用神的方法作神的工,是永不愁没有神的供给的。”主会看,网不会破。 

  二一 12  听见主叫他们用 早饭 ,门徒就围炭火,分享主供给他们的美食。彼得见了火堆,定有感触。他会否醒起当他不认主时,所暖身子的火堆呢?门徒见主同在,有异样敬畏严肃的感觉。耶稣就在那里站,身子是复活的身躯。在他们心里,定有千万个问题想要问祂,但他们却不敢开口。他们知道 是主 ──纵使对于祂的身分,他们感到一阵迷糊。 

  二一 13   耶稣 侍候他们用餐,门徒也许会记起一次,耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人。 

  二一 14   这是 约翰记述耶稣 向门徒显现 的 第三次 。在其他福音书,当然有另外的显现。在约翰福音,主曾在复活当日的黄昏向门徒显现,也在一星期后,这时又在蔚蓝的加利利湖边。 

  二.挽回彼得(二一 15 ~ 17 ) 

  二一 15  主先照顾了他们身体的需要,然后当他们吃饱食物,暖了身子,就转过来对 \cs9 彼得 ,照顾他属灵的需要。彼得曾三次当众不认主。事后,他忏悔过失,与主恢复交通。在这段中,主亲口承认了彼得与主的和好。 

  常有人指出这段中所用的爱字,其实有两个。我们可将本节解为:“约拿的儿子西门 55 ,你爱我比这其他的门徒 更深么?”彼得 对主说:“ 主阿,是的,你知道我 十分 爱 戴 你 。”彼得不再自夸他在众人都离弃主时,他也永不会离弃主。他学乖了。 

  耶稣说:“ 你喂养我的小羊。 ”表达对基督的爱,最实际的方法,就是喂养年幼的群羊。话题已巧妙地由打鱼转到牧羊。前者代表福音的工作,后者则是教导牧养的照顾。 

  二一 16  主 第二次 问彼得是否爱祂。彼得第二次回答主,带不自恃的心,说:“ 你知道我 十分 爱 戴 你 。”这次 耶稣 对 他 说:“ 你牧养我的羊。 ”在基督的羊群中,有羊又有小羊,他们都需要那爱好牧人的人悉心的关顾。 

  二一 17  彼得曾不认主三次,主也给他三次机会承认祂。 

  这次,彼得回应耶稣,祂是神, 无所不知 。他已 第三次 对主说:“ 你知道我 十分 爱 戴 你 。”主最后一次告诉他,他可以喂养基督的 羊 ,以表他爱基督之心。这段圣经教导我们,服侍基督的原因只有一个,就是因为爱祂。 

  三.耶稣预言彼得的死(二一 18 ~ 23 ) 

  二一 18  彼得 年少的时候 ,他能任意往来, 随意 到自己喜欢的地方。但主告诉他,在他临终之时,他会被逮捕、缚起,带到行刑的地方被处死。 

  二一 19  本节为第 18 节的附话。彼得会为主殉道、 荣耀神 。那曾不认主的人,主会赐他勇气,为祂捐躯。本节告诉我们,或生或死,都可以荣耀神。然后耶稣对他说:“ 你跟从我罢! ”主说这话时,已起步行走了。 

  二一 20   彼得 似也起步跟从耶稣, 转过身来,看见 约翰也 跟  。这里约翰提笔表明自己的身分,是那位在逾越节 晚饭的时候,靠 耶稣的胸膛 ,问主卖祂的人是谁的那位。 

  二一 21   彼得看见 约翰,顿时想到:“约翰又 如何 呢?”他是否也会殉道呢?还是会活,直等到主再来呢?他这样问主有关约翰的将来。 

  二一 22  主叫彼得不要管约翰将来的事情,即使他会活,等到基督第二次来临,也与彼得无关。彼得不会因此而有任何改变。现今多人事奉基督失败,是因为他们太多管他人的事,而忽略了主。 

  二一 23  转转折折传开之后,主的话给误解了,祂 不是说 约翰在主再来之时,仍会活。祂只是说,若真是如此,又与彼得何干呢!很多人观察到耶稣在此将约翰与祂再来的事相提并论,而约翰也蒙恩写了耶稣基督的启示录,描述末日之时的节情。 

  四.约翰结尾为耶稣作的见证(二一 24 , 25 ) 

  二一 24  约翰最后附上他个人的见证,证明他所写的事千真万确。有人认为这是以弗所教会长老对约翰福音的证明。 

  二一 25  我们按字面意思领受本节也无妨!耶稣是神,是无限的。祂说话的含意和祂所行的事迹,都是无止境的。祂在世行事时,祂也掌管万物──太阳、月亮、星宿。谁人能尽录掌管宇宙运作所涉及的事情呢?甚至主在地上所行的神迹,我们也只能概述。单单一个医治的神迹,又有多少神经、肌肉、血球等是在主掌握中呢?想想祂如何指示细菌、鱼群、动物的运作;想想祂如何处理人的事;想想祂如何控制宇宙万物的原子结构。 世界 又如何能 容 得下这么多的 书 ,讲述这无穷无尽的事情呢?答案是“不能!” 

  现已来到约翰福音注释的尾声。也许我们会更多了解为何本福音书成为圣经中最为人喜爱的一卷。人若是真的用心去读、思想,不断的祷告,鲜有能不爱书中所述,那位当受称颂的耶稣。 

  评注 

  1 (一 18 )批判性文本(新英王钦定本页边的 NU )作“唯一的独生神”。传统的译法“独生子”可在大部分手抄本找到,并参看三章 16 节。 

  2 (一 29 )钟士林( Cynddylan Jones ), Studies in

  the Gospel According to St. John ,页 103 。 

  3 (一 45 )司徒雅各( James S. Stewart ), The Life

  and Teaching of Jesus Christ ,页 66-67 。 

  4 (一 51 )只有约翰记录“两个阿们”(和合本作“实实在在”)。其他福音书很明显浓缩我们主的表达,作“阿们”)。 

  5 (二 4 )威廉斯( George Williams ), The

  Student's Commentary on the Holy Scriptures ,页 194 。 

  6 (二 11 )钟士林( Jones ), Studies ,页 148 。 

  7 (三 1 )希腊文连接词 de ,意思可作:和、现在、但等。现代英语圣经往往省略了这个连接词;此处是英王钦定本删去的少数地方之一,新英王钦定本也仿效其做法。 

  8 (三 5 )另一个符合对比属灵和肉身出生的上文下理的合理诠释,是水指肉身的出生,灵指圣灵。拉比以“水”作男性后裔,水也可指一个婴儿出生时要冲破的一代水汪汪的液体。 

  9 (三 16 )博雷亨( F. W. Boreham ),无法取得进一步资料。 

  10 (四 41, 42 )批判性的( Nu )文本省略了基督一词(和合本同)。 

  11 (四 48 )在希腊文中,称呼一个人有不同的形式(参看旧式英语 thou , thee ),并多于一个形式(参看 ye, you )。这里用的是复数字。 

  12 (五 2 )批判性文本作毕沙大,但经考古确定,大部分手抄本和英王钦定本所用的传统名字,是正确的。 

  13 (五 3 )柏勒( J. G. Bellett ), The

  Evangelists ,页 50 。 

  14 (五 18 )巴斯德( J. Sidlow Baxter ),《圣经研究》种籽出版。 

  15 (五 24 )有其他经文教导,信徒有一天要站在基督的审判台前(罗一四 10 ;林后五 10 )。然而,他的罪的问题不会在那时提堂判刑,罪的问题已在加略山上解决了。在基督的审判台前,信徒的生活和事奉会被检验,他不是得奖赏就是受损失。那时不再是灵魂得救的问题,也是生命结果实的问题。 

  16 (五 29 )如果这是圣经中唯一论到复活这题目的经文,人们可能会以为所有死人都同时复活。然而,我们从圣经其他部分,尤其是启示录第二十章知道,两次复活之间至少相距一千年。第一次复活是那些藉信靠基督而得救的人,第二次复活包括了所有未信主而死去的人。 

  17 (五 39 )“查考”的希腊文动词形式不明确,可以是祈使语气(“查考”,英王钦定本),或陈述语气(“你们查考”,新英王钦定本)。上下文支持新英王钦定本的译法。 

  18 (五 47 )金尔( Guy King ), To My Son ,页 104 。 

  19 (六 11 )谭姆士( W. H. Griffith Thomas ), The

  Apostle John: His Life and Writings ,页 173, 74 。 

  20 (六 15 )迈耳( F. B. Meyer ), Tried by Fire ,页 152 。 

  21 (六 31 )“吗哪”是一种体积小的圆形白色食物,神奇妙地供应给在旷野中的以色列人。他们每周的前六天,清早就要起来在上捡拾吗哪。 

  22 (六 55 ) Nu 文本作“真食物……真饮料”,意思实际上是相同的。 

  23 (六 59 )会堂是本地犹太人举行宗教集会的地方,跟耶路撒冷的圣殿不同;只有在圣殿才可献牲畜为祭。 

  24 (六 69 )批判性文本( Nu )作“你是神的那圣者”。 

  25 (七 1 )“犹太人”( Ioudaios )一词的希腊文可以解作( 1 )犹大省人(相对于加利利省人来说);( 2 )任何种类的犹太人(包括那些接受基督的);( 3 )或是反对基督信仰的人,特别是宗教领袖。约翰多半取其最后一个解释,虽然他自己是第二种解释的犹太人。 

  26 (七 7 )迈耳( Meyer ), Tried ,页 129 。 

  27 (七 8 )批判性( Nu )文本略去“现在”是不适当的,好像暗示我们的主欺瞒人似的。 

  28 (八 5 )达秘( J. N. Darby ),无法取得进一步资料。 

  29 (八 11 )第七章 53 节至八章 11 节在最古老的约翰福音抄本中是没有的,但在超过九百个希腊文抄本(绝大多数)中却可以找到。这些经文是否原来文本的一部分便成疑问。我们相信并接纳这些经文为神所默示的一部分,经文的教训跟圣经其他部分完全协调。奥古斯丁写道,有些抄本省去这段经文,是恐怕它会鼓吹宽松的道德标准。 

  30 (八 45 )蓝斯基( R. C. H .Lenski ), The

  Interpretation of Colossians, Thessalonians, Timothy, Titus, Philemon ,页 701-02 。 

  31 (九 35 ) Nu 文本在此作“人子”,几乎不配合敬拜的背景,及大部分的译法。 

  32 (一○ 28 )希腊文中有双重否定作强调之用(标准英语是不允许的)。 

  33 (一○ 36 )格林( Samuel Green ), Scripture

  Testimony to the Deity of Christ" ,页 7 。 

  34 (一一 1 )宾克( A. W. Pink ), Exposition of the Gospel of John , III:12 。 

  35 (一一 25 )伯基特( Burkitt ),无法取得进一步资料。 

  36 (一一 35 )希腊文新约中最短的一节经文,刚好是表达一种相反的情绪“要常常喜乐”( Pantote chairete ,帖前五 16 )。 

  37 (一一 47 )赖尔( J. C. Ryle ), Expository Thoughts on the Gospels , St. John , II:295 。 

  38 (一一 48 )迈耳( Meyer ), Tried ,页 112 。 

  39 (一二 5 )赖尔( Ryle ), John , II:390-0 。 

  40 (一二 7 )批判性的文本作“她可能是为……存留的”,而不是“她是为(过去完成时态)……存留的”。这似乎跟上文下理,并马利亚在复活节的旱晨没有出现在墓地产生矛盾。新国际标准本用解释来处理了此问题。 

  41 (一二 24 )拉格兰德( T. G. Rayland ),无法取得进一步资料。 

  42 (一三 13, 14 )当然,有一段时间,尤真在东方,一个人会实际地洗另一个人的脚;但这只是谦卑服事的一个例子。 

  43 (一三 32 )希腊文文法(第一类条件加上 ei ,直述语气)假设是真实的。 

  44 (一四 20 )其他常用的例子包括:雀鸟在空气里面,空气在雀鸟里面,和鱼在水里面,水在鱼里面。 

  45 (一七 1 )雷思福( Marcus Rainsford ), Our Lord

  Prays for His Own ,页 173 。 

  46 (一七 4 )赖尔( Ryle ), John , III:40-41 。 

  47 (一七 26 )高德( F. L. Godet ), Commentary on the Gospel of John , II:345 。 

  48 (一七 26 )雷思福( Rainsford ), Our Lords Prays , 页 173 。 

  49 (一八 14 )司徒雅各( Stewart ), Life and Teaching , 157 。 

  50 (一八 28 )奥古斯丁( Augustine ), 由赖尔引述, John , IV:248 。 

  51 (一八 28 )贺尔( Bishop Hall ),同上。 

  52 (一八 28 )普尔( Poole ),同上。 

  53 (一九 20 )奥莱士特( Alexander ),无法取得进一步资料。 

  54 (二一 l5 )批判性( Nu )文本以彼得父亲的名字为约翰,而不是约拿( 16, 17 节同)。 

  ──《活石新约圣经注释》 

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