出埃及记 第廿八章 注释 　　1-43　造祭司圣衣的指示　

　　神设立祭司作以色列人的中保，并拣选亚伦和他的子孙，使他们分别为圣作祭司。祭司所穿的衣服，也要分别为圣 （ 3），

　　专为服事神而 用，并要显出荣耀和华美（ 2）。  此章绝大篇幅都是描述大祭司圣衣 的造法，只有数节形容其他祭司的圣衣

　　（ 40-43） 。 这里提到圣衣的 各部，不是按穿衣的次序 （参 29:5-7），

　　而是按其重要性编排。　

　　1-4　引言　

　　1「拿答，亚比户」：後被火烧死（利10:1-2）,所以接续亚伦职分的是以利亚撒；後期在耶路撒冷供奉的撒督祭司，都是源於他（代上6:3-　

　　8）。　

　　5-14　造以弗得的指示　

　　6「以弗得」：按原文读音译出，乃是大祭司圣衣中最特出的一件。以弗得形状像围裙，用造幕幔的材料，经过精细的手工织成。两条肩带将它的前幅与後幅连起来（7），

　　还有一条带子缚在腰间，使前後幅束紧（8）。

　　两条肩带各有一块红玛瑙嵌在镶座里，红玛瑙上面刻有以色列十二支派的名字，每边六个，是按他们出生的次序刻出的，这象徵大祭司在神面前代表全以色列（12）。　

　　「金线」：造法是把金子锤成薄片、剪出线来（39:3）。　

　　15-30　作胸牌的指示　

　　胸牌是用织以弗得线织成；它被「叠为两层」，即被摺为袋形，长阔都是二十三公分（九英寸）（即一虎口），里面盛有乌陵和土明（ 30 ）。胸牌上镶有十二粒不同的宝石，各刻有以色列一支派的名字，分四行排列。胸牌有两条金链连系，一端缚在胸牌左右上角的金环上，另一端则缚在以弗得的两条肩带上；胸牌的左右下角也有金环，缚有蓝色带子，带子的另一端则缚在以弗得的腰带上。这样，胸牌就可以固定，平放在胸上，不会松脱。　

　　30「乌陵和土明」：是神给祭司类似占卜物的一种神器；每当祭司面临抉择时，就可藉着这些神器确定神的旨意。乌陵和土明二字的原意是「光明」和「全备」，这可能反映那启示人之神的属性；另一方面，它们的意思也可能与「阿拉法和俄梅戛」相同（表示「始」与「终」，见启1:8），　

　　因为乌陵和土明二字的首字母就是希伯来文的首末两字母。　

　　31-35　作以弗得外袍的指示　

　　这蓝色的外袍是一件无袖的长袍，可能是从头顶穿上去。　

　　33「石榴」：在古代常象徵多产及肥沃，但这里它所代表的意思则不明显。　

　　35袍脚「金铃铛」的作用：它们发出的响声，可以让会幕外的人知道大祭司依然活着，而且他所作的献祭已蒙神悦纳。　

　　36-38　作金牌及冠冕的指示　

　　大祭司的冠冕其实是细麻布造成的头巾或礼冠，在额前有一条细蓝带子缚着金牌，其上刻有「归耶和华为圣」一句话。这意味着大祭司是分别为圣归给耶和华，而且他是以色列这圣洁之民的代表。　

　　39　大祭司另三件衣物的造法　

　　「内袍」：是最贴身的衣服，也是衣长至脚。　

　　「腰带」：用精巧的手工做成，用来束腰。　

　　40-43　造普通祭司圣袍的指示　

　　祭司穿上这些圣袍，也是「为荣耀、为华美」。这些圣袍比起大祭司的圣衣，显然较为简单。　

　　42 他们穿的细麻布裤子，从腰间长至大腿，好遮掩下体；这是避免他们冒犯

　　20:26之诫命 ， 就是在上坛时露出下体。　

　　43「坛」：乃指在会幕院子的祭坛（27:1）。　

　　思想问题（第 28章）　

　　１　基督「大祭司」的职分和亚伦的有何不同之处？　

　　旧约的大祭司是否预表新约时代基督的来临？参来 7:11-10:18。　

　　２　大祭司衣服上的记念石有何作用呢？　

　　当你遇到苦难时，是否记起你有一位大祭司在天上为你代求呢？见来 7:25。　

　　３　祭司圣衣的制作有一定的指示。　

　　当中蕴含什麽属灵意义？　

　　对神的属性有何启示？　

　　４　今日俗世如何了解「圣洁」一词？　

　　圣经如何说明「圣洁」的意思呢？　

　　你的看法和举动是否受世俗潮流所同化？　

　　５　新约中有使徒、长老、先知、布道者、执事等职事，为何惟独没有「祭司」一职？见彼前 2:9。　

　　６　你认为「礼仪」能否激发人敬畏神呢？　

　　有什麽优点？