圣经串珠版注释

出埃及记 第四章 注释   1-31 

  神解决摩西的各种推诿,摩西回到埃及向以色列人宣告神的救赎。 

  1-9 

  摩西的另一难题,就是以色列人会否相信神实在曾向他显现;他或许还在忆及以前辛酸的经历──「谁立你作我们的首领和审判官呢!」(出 2:14)

  於是神让他经历三个改变物体的神迹,证明他是神所选立 的人。这些神迹不容随便乱用,主要用以证实他先知的职分( 15)。 

  2「杖」:是牧羊人常用的杖。 

  6「大麻疯」:以色列人认为这病是神直接的责罚,如能痊愈,就证明是神的医治。 

  8-9 作者由以色列人的不信巧妙地引出埃及人及法老的不信。第三个神迹和头两个不同:将尼罗河的水变为血是不能不断重复施行的,它一发生就会产生灾害。神藉这些神迹解除摩西的忧虑,更藉第三个神迹暗示将要发生的事──日後,水变血成为埃及人遭受的第一个灾祸。 

  10-17 摩西最後的难题 

  10

  摩西的第三个藉口,这涉及他个人的资格。他以他的木讷不善言作为推辞的理由;原文「我本是拙口笨舌的」是可直译作「我的口舌本是 

  很重的」,这更能表达出他因不善言而生的颓丧感。先知耶利米也曾对神说:「我不知怎样说」(耶1:6)。 

  11 神让摩西看到, 是救赎者,也是创造者。 

  13 摩西再没有其他藉口了,他必须选择接受抑是拒绝这差事;他选择了後者。 

  「你愿意打发谁,就打发谁去吧」:更深入的意思是「请你打发另一个人去罢」;所以神向摩西发怒。但神仍作出最佳的安排,让亚伦成 

  为摩西的发言人(16),而摩西作领袖的责任却仍由他自己肩负。摩西与亚伦的关系就像神与先知的关系;旧约的先知乃是神的代言人, 

  由神将 的话语放入先知的口内。 

  18-20 摩西向岳父辞别 

  他不再是王子,也非逃犯,而是以希伯来人领袖的身分重返埃及。 

  18「看他们还在不在」:是希伯来人的用语,意思是「看他们的境况如何」。 

  21-23 

  神再提醒摩西,法老必不容以色列民离去。 

  21神要「使他的心刚硬」,并不是否决了人在道德上应有的责任,只不过是因为以色列人相信:神的主权控制了一切所发生之事(参6:3 

  注)。 

  22-23「长子」:是钥字,假使法老不让神的长子离去,埃及的长子便会被杀。 

  24-26 摩西之子受割礼 

  24 神要追杀摩西,乃因他未有为儿子施行割礼。(参串)。 

  25 西坡拉反应迅速。 

  「火石」:是行割礼所用的工具(参书5:2); 

  「丢在摩西脚前」:原文是「丢在他脚前」,究竟「他」是指摩西还是他的儿子,我们不能肯定。 

  「血郎」:原来意义已失,只能推测它是与割礼有关。 

  27-31 

  摩西与亚伦会面,然後告诉以色列人神将会施行救赎。 

  27「神的山」:指何烈山(参3:1; 18:5)。 

  思想问题(第 4章) 

  1 摩西以往的失败( 3:14)使他认为以色列人必不信他(4:1)。 

  你有否因为以前痛苦的经历而不肯承担重任? 

  2 神给了摩西授权的证明(行神迹能力)、口才与夥伴。 

  你今日的事奉中缺少什麽? 

  有否向神呼求? 

  3 有解经家认为摩西之不为儿子行割礼是因为他身居米甸,故须入乡随俗。 

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