利未记 第十五章 注释 　　1-33　排泄物的不洁　

　　文中所指的漏症原指从人体所出的排泄物，而本章所讨论的排泄物是与人体生殖器官有关。这里所处理的情况有延续性的 （ 2-15,

　　25-30） 及间歇性的 （ 16-18, 19-24） 。 二者都被视为污秽，并且可发生在男 子或女子身上。在间歇的排泄情况下，不洁净的时期通常只延至日落，用水洗便成洁净

　　（ 16-18, 21-23） 。 若是在延续的排泄情况下，患 者就在恢复正常健康後计算七天才为洁净 （ 13,

　　28）， 那人（或男或 女）跟着就要带两只鸟到祭司那里献祭，一只为赎罪祭，一只为燔祭（ 14-15,

　　29-30; 参5:7-10） 。  其他人若接触了不洁净者本身或排泄物 ，就要用水洗澡和洗衣服，这不洁只延至晚上。另一方面，凡是不洁净的人摸过的物件都要打破或洗净。　

　　1-15　男子延续性的排泄症　

　　本段的「身」字（ 2, 7,

　　10）虽未指明是身体那一部分，但按其余的经 文可合理地推论是指生殖器官。患者不单自己成为不洁净，更可使别人或物件成为不洁净 ， 故这种漏症比 11,

　　13及14章所提及的疾病更具 传染性。然而患者却可继续留在家中居住而不须搬往营外受隔离（参 13:45-46）

　　， 也不须经过详尽的洁净礼仪（参14），只要为赎罪祭及 燔祭献上二鸟。　

　　16-28　男子间歇性的排泄　

　　梦遗及性交在其他国家如巴比伦、埃及、希腊、罗马、亚拉伯等都被视为不洁净的。　

　　旧约圣经也有同样的观念（参出 19:15; 利22:4;

　　申23:10-11; 撒上21:5; 撒下 11:11）；在崇拜或圣战前，男人是不可有性交行为的。　

　　19-24　女子间歇性的排泄　

　　主要是讲及女性经期。在上述国家，女子行经在礼仪上也被视为不洁的。女人月经的洁净期就如延续性排泄症一样要计算七天，但却不须献祭，只须用水洗净便成洁净（ 21）。男人若在女人行经期内与他交 媾，也同样变得不洁净，且成为他人不洁净的媒介（ 24）。在旧约中　

　　，与行经的女人交媾是被禁止的（参 18:19; 结18:6; 22:10）。　

　　25-30　延续性的排泄　

　　主要指女人在经期以外流血或经期延长的情形。洁净的方法参本章首段注释。　

　　31-33　条例之目的　

　　这些条例是要使以色列民与污秽隔绝，免得玷污了神的帐幕，引起神的震怒，使他们自取灭亡（参 10章;

　　出19章）。　

　　31「隔绝」：在希伯来文这字与「拿细耳人」有相同字根；以色列人要与污秽隔绝，正如拿细耳人要远离清酒浓酒一样。（见民6:1-4）　

　　思想问题（第 15章）　

　　１　本章把性方面的排泄列为不洁，无形中约束了百姓的性行为（ 18,

　　19-24）。」　

　　你同意这说法麽？　

　　这些条例对百姓日後仿效迦南淫乱宗教仪式（见何西阿书）及嫖妓陋习，是否也产生阻遏的作用？　

　　２　本章有关洁净的条例能否改正人好犯罪的天性？参太 15:11。　

　　耶稣基督如何解决此问题？参弗 4:20-24; 彼後1:3-4。